Question:

​When a person dies and he has missed some prayers, can the relatives pay sadaqah for compensation and if they can, how much should be paid?

Answer:

بسم الله الرحمن الرحيم

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

In principle, fidyah  for missed  salats  can only be given after a person has passed away. If a deceased person left behind a wasiyyah (bequest) to discharge fidyah for his missed salats (the five daily fardh salats and witr), it is obligatory upon the heirs to fulfil this fidyah on his behalf. Fidyah is to be discharged from one-third of the deceased’s estate after covering burial expenses and debts.
 
However, if the deceased did not leave a wasiyyah, the heirs are not obliged to pay fidyah on his behalf. Nevertheless, if someone voluntarily chooses to do so, it is hoped that Allah will accept this fidyah, regardless of whether they are related to the deceased or not. If they are unsure of the exact number of missed salats, they should make an estimate and pay fidyah accordingly.
 
The value of fidyah is the same as sadaqatul fitr—i.e. 2.25 kg of wheat—for each missed salat. Its monetary value may also be given. It should be noted that fidyah can only be given to those Muslims who are eligible to receive zakat.​*

And Allah Ta'ala knows best.
 
Sh.   Ahmed Jariwala
31/10/2024
​​
Checked  and  approved  by:
Mufti Faizal Riza
Mufti Anas  Qazi
 
Darul  Ifta Australia
www.fatwa.org.au

________________________
*References:

في نور الإيضاح: وعليه الوصية بما قدر عليه وبقي بذمته فيخرج عنه وليه من ثلث ما ترك لصوم كل يوم ولصلوة كل وقت حتى الوتر، نصف صاع من بر أو قيمته، وإن لم يوص وتبرع عنه وليه جاز. 

وفي مراقي الفلاح: (وإن لم يوص و تبرع عنه وليه) أو أجنبي (جاز) إن شاء الله تعالى، لأن محمدا قال في تبرع الوارث بإطعام في الصوم يجزئه إن شاء الله تعالى من غير جزم وفي إيصائه به جزم بالإجزاء. (نور الإيضاح مع مراقي الفلاح، ص ٣٤٥، ط. دار الكتب العلمية)

 

في الدر المختار: (ولو مات وعليه صلوات فائتة وأوصى بالكفارة يعطى لكل صلاة نصف صاع من بر) كالفطرة (وكذا حكم الوتر)

وفي رد المحتار: (قوله يعطى) بالبناء للمجهول: أي يعطي عنه وليه: أي من له ولاية التصرف في ماله بوصاية أو وراثة فيلزمه ذلك من الثلث إن أوصى، وإلا فلا يلزم الولي ذلك لأنها عبادة فلا بد فيها من الاختيار، فإذا لم يوص فات الشرط فيسقط في حق أحكام الدنيا للتعذر، بخلاف حق العباد فإن الواجب فيه وصوله إلى مستحقه لا غير، ولهذا لو ظفر به الغريم يأخذه بلا قضاء ولا رضا، ويبرأ من عليه الحق بذلك إمداد.

ثم اعلم أنه إذا أوصى بفدية الصوم يحكم بالجواز قطعا لأنه منصوص عليه. وأما إذا لم يوص فتطوع بها الوارث فقد قال محمد في الزيادات إنه يجزيه إن شاء الله تعالى، فعلق الإجزاء بالمشيئة لعدم النص، وكذا علقه بالمشيئة فيما إذا أوصى بفدية الصلاة لأنهم ألحقوها بالصوم احتياطا لاحتمال كون النص فيه معلولا بالعجز فتشمل العلة الصلاة وإن لم يكن معلولا تكون الفدية برا مبتدأ يصلح ماحيا للسيئات فكان فيها شبهة كما إذا لم يوص بفدية الصوم فلذا جزم محمد بالأول ولم يجزم بالأخيرين، فعلم أنه إذا لم يوص بفدية الصلاة فالشبهة أقوى. (رد المحتار على الدر المختار، ج ٢ ص ٧٢، سعيد)

 

في رد المحتار: (قوله ولو فدى عن صلاته في مرضه لا يصح) في التتارخانية عن التتمة: سئل الحسن بن علي عن الفدية عن الصلاة في مرض الموت هل تجوز؟ فقال لا. وسئل أبو يوسف عن الشيخ الفاني هل تجب عليه الفدية عن الصلوات كما تجب عليه عن الصوم وهو حي؟ فقال لا. اهـ. وفي القنية: ولا فدية في الصلاة حالة الحياة بخلاف الصوم. اهـ. (رد المحتار، ج ٢ ص ٧٤، ط. سعيد)

 

في الفتاوى الهندية: إذا مات الرجل وعليه صلوات فائتة فأوصى بأن تعطى كفارة صلواته يعطى لكل صلاة نصف صاع من بر وللوتر نصف صاع ولصوم يوم نصف صاع من ثلث ماله وإن لم يترك مالا يستقرض ورثته نصف صاع ويدفع إلى مسكين ثم يتصدق المسكين على بعض ورثته ثم يتصدق ثم وثم حتى يتم لكل صلاة ما ذكرنا، كذا في الخلاصة. وفي فتاوى الحجة وإن لم يوص لورثته وتبرع بعض الورثة يجوز ويدفع عن كل صلاة نصف صاع حنطة منوين، ولو دفع جملة إلى فقير واحد، جاز بخلاف كفارة اليمين وكفارة الظهار وكفارة الإفطار...إلخ. (الفتاوى الهندية، ج ١ ص ٢٦٧، ط. مكتبة رشيدية)

 

احسن الفتاوى میں ہے: فديه کی مقدار

سوال: ایک شخص بیماری کی وجہ سے روزہ نہیں رکھ سکا، اس کا فدیہ کیا ہے؟ بینوا توجروا

الجواب باسم ملهم الصواب: صحت کے بعد روزہ قضاء رکھنا فرض ہے، البتہ اگر صحت کی کوئی امید نہیں رہی اور آخر دم تک روزہ رکھنے کی طاقت توٹنے سے بالکل مایوسی ہے، چھوٹے اور ٹھنڈے ایام میں بھی روزہ رکھنے کی طاقت نہیں، تو ایک روزہ کے عوض ۲.۲۵ کلو گیہوں کی قیمت کسی مسکین کو دیدے وزن کی تحقیق کے لئے میرا رسالہ "بسط الباع التحقیق الصاع" ملاحظہ ہو ، فقط واللہ تعالیٰ اعلم.  (احسن الفتاوى، ج ٤ ص ٤٤٢، ط. ایچ ایم سعید کمپنی)

 

وفيه أيضا: قضا، نماز، روزہ کے فدیہ کی وصیت :

سوال: اگر کسی کے ذمہ کچھ نمازوں یا روزوں کی قضاء باقی ہو لیکن ان کی صحیح مقدار معلوم نہ ہو تو ایسی صورت میں اس پر مرتے وقت ان کے فدیہ کی وصیت کرنا واجب ہے یا نہیں؟ وصی پر اس وصیت کا ثلث مال میں جاری کرنا واجب ہے؟ اس کا صحیح مصرف کیا ہے؟ کیا ہا شمی اور مالدار کو دینا جائز ہے؟ بینوا توجروا

الجواب باسم ملهم الصواب :وصیت کرنا واجب ہے مگر ظن غالب سے نمازوں کی تعداد معین کر کے وصیت کرے اگر بغیر تعیین کے وصیت کی تو ورثہ ظن غالب سے تعداد معین کر کے حساب لگائیں، اگر ثلث مال مقدار فدیہ کے مساوی یا کم ہو تو وصیت نافذ کرنا واجب ہے اگر زیادہ ہو تو وصیت باطل ہے۔ اس کا مصرف وہی ہے جو زکوٰة کا ہے، ہاشمی اور صاحب نصاب کو دینا جائز نہیں۔ (احسن الفتاوى، ج ٩ ص ٢٩١، ط. ایچ ایم سعید کمپنی)