Question:
Answer:
If the adhan is delivered using a microphone, then placing the hands over the ears is not required as the voice is already amplified. However, it is still best to insert the fingers in the ears in order to imitate the mustahab method. *
Sh. Huzaifa-Ul Hoque
16/07/2024
Checked and approved by:
Mufti Faizal Riza
Mufti Anas Qazi
Darul Ifta Australia
www.fatwa.org.au
*References:
في الدر المختار: (ويجعل) ندبا (أصبعيه في) صماخ (أذنيه) فأذانه بدونه حسن، وبه أحسن
وفي رد المحتار: (قوله: ويجعل أصبعيه إلخ) لقوله صلى الله عليه وسلم لبلال رضي الله عنه «اجعل أصبعيك في أذنيك فإنه أرفع لصوتك» وإن جعل يديه على أذنيه فحسن؛ لأن أبا محذورة رضي الله عنه ضم أصابعه الأربعة ووضعها على أذنيه وكذا إحدى يديه على ما روي عن الإمام إمداد وقهستاني عن التحفة. (قوله: فأذانه إلخ) تفريع على قوله ندبا. قال في البحر: والأمر أي في الحديث المذكور للندب بقرينة التعليل، فلذا لو لم يفعل كان حسنا. فإن قيل: ترك السنة فكيف يكون حسنا؟ قلنا: إن الأذان معه أحسن، فإذا تركه بقي الأذان حسنا كذا في الكافي اهـ فافهم (رد المحتار: ج 1، ص 388، كتاب الصلاة، باب الأذان، ط. سعيد)
في الفتاوى الهندية: ويجعل أصبعيه في أذنيه وإن لم يفعل فحسن لأنه ليس بسنة أصلية وإنما شرع لأجل المبالغة في الإعلام. وإن جعل يديه على أذنيه فحسن هكذا في التبيين وجعل أصبعيه في أذنيه سنة الأذان ليرفع صوته بخلاف الإقامة. كذا في القنية (الفتاوى الهندية: ج ١، ص ١٢١، كتاب الصلاة، باب الأذان، الفصل الثاني في كلمات الأذان والإقامة وكيفيتهما، ط. مكتبة رشيدية)
في بدائع الصنائع: (فصل) وأما بيان سنن الأذان فسنن الأذان في الصلاة نوعان: نوع يرجع إلى نفس الأذان، ونوع يرجع إلى صفات المؤذن ... وبعد 3 صفحات ... (فصل) فيما يرجع إلى صفات المؤذن ... وبعد صفحتين ... (ومنها) أن يجعل أصبعيه في أذنيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لبلال: «إذا أذنت فاجعل أصبعيك في أذنيك، فإنه أندى لصوتك وأمد بين الحكم ونبه على الحكمة» وهي المبالغة في تحصيل المقصود، وإن لم يفعل أجزأه لحصول أصل الإعلام بدونه، وروى الحسن عن أبي حنيفة أن الأحسن أن يجعل أصبعيه في أذنيه في الأذان والإقامة، وإن جعل يديه على أذنيه فحسن، وروى أبو يوسف عن أبي حنيفة أنه إن جعل إحدى يديه على أذنه فحسن. (بدائع الصنائع: ج 1، ص 642، 645، 647، كتاب الصلاة، باب الأذان، سنن الأذان، ط. دار الكتب العلمية)
في الفتاوى التاتارخانية: والأفضل للمؤذن أن يجعل إصبعيه في أذنيه، وإن ترك ذلك لم يضره - يعنى ترك جعل الإصبعين في الأذنين، وقال في الجامع الصغير: فهو حسن، قالوا: خلاف السنة كيف يكون حسنا؟ والجواب أنه ليس بسنة أصلية؛ لأنه ليس في الحديث النازل من السماء ذلك، ولكن أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا، لأن صوته يدخل أذنه، فربما يضعفه، فإذا كان كذلك، لا يؤثر فيه ولا يكون في تركه بأسا. (الفتاوى التاتارخانية: ج ٢، ص ١٤١، كتاب الصلاة، باب الأذان، نوع آخر في بيان ما يفعل فيه، ط. مكتبة رشيدية)
في مراقي الفلاح: (و) يستحب أن (يجعل أصبعيه في أذنيه) لقوله صلى الله عليه وسلم لبلال رضي الله عنه "اجعل أصبعيك في أذنيك فإنه أرفع لصوتك" وقال صلى الله عليه وسلم: "لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا أنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة ويستغفر له كل رطب ويابس سمعه"
وفي حاشية الطحطاوي: قوله (ويستحب أن يجعل أصبعيه) أي السبابتين والمراد أنملتهما وهو ليس بسنة أصلية إذ لم يكن في أذان الملك النازل من السماء ولم يشرع لأصل الإعلام بل للمبالغة فيه وان جعل يديه على أذنيه فحسن. (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: ص 197، كتاب الصلاة، باب الأذان، ط. قديمي كتب خانة)
في أحسن الفتاوى: بوقت اذان کانوں میں انگلیاں نہ دینے میں مضایقہ نہیں: سوال: ١. کیا اذان دینے والے کے لئے ضروری ہے کہ اذان دیتے وقت کانوں میں انگلیاں ڈالے؟ کیا ایسا کرنا سنت ہے؟ ٢. اگر مؤذن اذان دیتے وقت کانوں میں انگلیاں نہ دے صرف کانوں پر ہاتھ رکھ لے تو درست ہو گا یا نہیں؟ ٣. اگر مؤذن اذان دیتے وقت ہاتھ چھوڑے رکھے تو درست ہو گا یا نہیں؟ آجکل لاؤڈ اسپیکر کا استعمال ہوتا ہے اگر انگلیاں نہ ڈالی جائیں تو کیا مضایقہ ہے؟ ٤. انگلیاں کان میں نہ دینے پر مؤذن پر حملہ کرنا اور اس کو گالی دینا اور سخت پٹائی کرنا شرعاً جائز ہے یا نہیں؟ ایسے لوگوں کے متعلق کیا حکم ہے؟
الجواب باسم ملهم الصواب: ١. اذان کے وقت انگلیاں کانوں میں رکھنا مستحب ہی، ضروری نہیں ۔ ٢. دونوں کانوں پر یا ایک کان پر ہاتھ رکھ لینے سے بھی استحباب ادا ہو جائے گا۔ ٣. اگر ہاتھ چھوڑ کر اذان کہدی تو بھی کچھ حرج نہیں، کان پر ہاتھ رکھنے میں حکمت یہ ہی کہ اس سے آواز بلند ہوتی ہے، لاؤڈ اسپیکر میں اس کی حاجت تو نہیں، معهذا بغرض تشبہ کانوں میں انگلیاں دے لینا بہتر ہے. ٤. اس فعل پر مؤذن کو مجبور کرنا اور اس کی بے عزتی کرنا گناہ کبیرہ ہے، حاکم پر لازم ہو کہ ایسے جاہلوں کو سخت سزادے تاکہ وہ آئندہ اس قسم کے ظلم اور گناہ عظیم کا ارتکاب نہ کریں. (أحسن الفتاوى: ج ٢، ص ٢٨٥-٢٨٤، كتاب الصلاة، باب الأذان، ط. سعيد)
في كتاب النوازل: سوال: ... اذان دیتے وقت کانوں میں انگلیاں ڈالنے کا حکم کیسا ہے؟
الجواب وبالله التوفيق: اذان دیتے وقت کان میں انگلی ڈالنا لازم تو نہیں؛ لیکن مستحب ہے، کیوں کہ اس کی وجہ سے آواز بلند ہو کر نکلتی ہے۔ أخرج ابن ماجة عن طريق عمار بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بلالاً أن يجعل إصبعيه في أذنيه، وقال: إنه أرفع لصوتك [سنن ابن ماجة، أبواب الأذان والسنة فيها / باب السنة في الأذان] وأخرج البخاري تعليقاً: ويذكر عن بلال أنه جعل إصبعيه في أذنيه، وكان ابن عمر لا يجعل إصبعيه في أذنيه. [صحيح البخاري، كتاب الأذان] وفيه كذلك: سوال: کیا اذان دیتے وقت کانوں میں انگلیاں ڈالنا ضروری ہے، اگر کوئی موذن جبری الصوت ہو اور بغیر کان میں انگلی ڈالے اذان دے تو کیا کوئی کراہت ہے؟
الجواب وبالله التوفیق: اذان دیتے وقت کان میں انگلی ڈالنا ضروری نہیں بلکہ مستحب ہے؛ تاکہ اس سے آواز دور تک پہنچ جائے؛ لہٰذا اگر کوئی بلند آواز مؤذن بغیر کان میں انگلی ڈالے اذان دے دے، تو بھی اذان صحیح ہو جائے گی۔ (كتاب النوازل: ج ٣، ص ٢٩٧-٢٩٥، كتاب الصلاة، اذان سے متعلق مسائل، ط. مكتبة عزيزية)