Question:
Assalamu alaikum,
I was unaware of my state of ritual impurity when I led four prayers in the masjid, as well as some of my personal prayers. Later, I realised my state of impurity. I struggle with the disease of doubt, so before offering the prayers, I thought it might just be a doubt. Due to this condition, I didn’t overthink it at the time.
This was the first instance when ghusl became obligatory upon me, and I didn’t realise the night before that I needed to perform ghusl after waking up. My condition of excessive doubt contributed to this oversight.
After discovering my mistake, I searched for guidance and found that while the imam should repeat their prayers, the followers are not required to do so. Based on this understanding, I repeated my prayers. However, someone informed me that both the imam and the followers must repeat their prayers.
I am now uncertain about this matter and would appreciate clarification.
I was unaware of my state of ritual impurity when I led four prayers in the masjid, as well as some of my personal prayers. Later, I realised my state of impurity. I struggle with the disease of doubt, so before offering the prayers, I thought it might just be a doubt. Due to this condition, I didn’t overthink it at the time.
This was the first instance when ghusl became obligatory upon me, and I didn’t realise the night before that I needed to perform ghusl after waking up. My condition of excessive doubt contributed to this oversight.
After discovering my mistake, I searched for guidance and found that while the imam should repeat their prayers, the followers are not required to do so. Based on this understanding, I repeated my prayers. However, someone informed me that both the imam and the followers must repeat their prayers.
I am now uncertain about this matter and would appreciate clarification.
Answer:
بسم الله الرحمن الرحيم
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
In principle, if the imam is confident that he led the salat while in a state of impurity, both his salat and the salat of those who followed him will be invalid. All the prayers performed in this state must be repeated.
It is necessary to inform the musallis who participated in these salats that they need to repeat them. If some musallis are not present, you must make an effort to contact them. Despite your efforts to contact them, if certain musallis still cannot be reached, then in such a case they will be excused and will not be held accountable for failing to repeat the invalid salats.
As for your waswasa, you must note that harbouring extreme waswasa or superstitions is from shaitan. In order to rectify this, you must be regular in your daily amal in order to secure protection against the whispers of shaitan. *
It is necessary to inform the musallis who participated in these salats that they need to repeat them. If some musallis are not present, you must make an effort to contact them. Despite your efforts to contact them, if certain musallis still cannot be reached, then in such a case they will be excused and will not be held accountable for failing to repeat the invalid salats.
As for your waswasa, you must note that harbouring extreme waswasa or superstitions is from shaitan. In order to rectify this, you must be regular in your daily amal in order to secure protection against the whispers of shaitan. *
And Allah Ta'ala knows best.
Sh. Anas Ahsan
12/06/2024
Checked and approved by:
Mufti Faizal Riza
Mufti Anas Qazi
Darul Ifta Australia
www.fatwa.org.au
Sh. Anas Ahsan
12/06/2024
Checked and approved by:
Mufti Faizal Riza
Mufti Anas Qazi
Darul Ifta Australia
www.fatwa.org.au
________________________
*References:
*References:
قال في الدر: (وإذا ظهر حدث إمامه) وكذا كل مفسد في رأي مقتد (بطلت فيلزم إعادتها) لتضمنها صلاة المؤتم صحة وفسادا (كما يلزم الإمام إخبار القوم إذا أمهم وهو محدث أو جنب) أو فاقد شرط أو ركن. وهل عليهم إعادتها إن عدلا، نعم وإلا ندبت.
قال الشامي: (قوله بطلت) أي تبين أنها لم تنعقد إن كان الحدث سابقا على تكبيرة الإمام أو مقارنا لتكبيرة المقتدي أو سابقا عليها بعد تكبيرة الإمام. وأما إذا كان متأخرا عن تكبيرة المقتدي فإنها تنعقد أولا، ثم تبطل عند وجود الحدث ح (قوله فيلزم إعادتها) المراد بالإعادة الإتيان بالفرض بقرينة قوله بطلت، لا المصطلح عليها وهي الإتيان بمثل المؤدي لخلل غير الفساد (قوله لتضمنها) أي تضمن صلاة الإمام، والأولى التصريح به وأشار به إلى حديث «الإمام ضامن» إذ ليس المراد به الكفالة، بل التضمن بمعنى أن صلاة الإمام متضمنة لصلاة المقتدي ولذا اشترط عدم مغايرتهما، فإذا صحت صلاة الإمام صحت صلاة المقتدي إلا لمانع آخر، وإذا فسدت صلاته فسدت صلاة المقتدي لأنه متى فسد الشيء فسد ما في ضمنه (قوله وهو محدث إلخ) أي في اعتقاده، أما لو كان حدثه ونحوه على اعتقاد المقتدين لا يلزمه الإخبار. (رد المحتار – باب الإمامة: 3/628 ط.دار السلام)
اس میں کوئی شک نہیں کہ نماز کے لیے وضو شرط ہے اور بغیر وضو کے نماز جائز نہیں، چاہے امام ہو، یا مقتدی، لیکن اگر کسی شخص نے بھول کر وضو کے بغیر نماز پڑھ لی تو اس شخص پر اس نماز کا اعادہ ضروری ہے۔ اگر طہارت کے بغیر نماز پڑھائی ہوتو امام اور مقتدیوں سب پر اس نماز کا اعادہ ضروری ہے، اگر مقتدیوں کو اس بات کا علم نہ ہو تو امام کی ذمہ داری ہے کہ جہاں تک ممکن ہو، لوگوں کو فردا فردا یا اعلان کر کے اطلاع دے دے، تاہم جو لوگ ایسے ہوں کہ اُن کے بارے میں امام کو علم نہ ہو تو ان کے حق میں یہ معذور ہے بشرط یہ کہ حتی الامکان مقتدیوں کو اطلاع دینے کا اہتمام کیا ہو اور جن لوگوں کو پتہ نہ چل سکے وہ بھی عدم علم کی وجہ سے معذور سمجھے جائیں گے۔ (فتاوى عثمانية – باب الإمامة: 2/240 ط.العصر)
پس معلوم ہوا کہ امام کو ایسی حالت میں لازم ہے کہ مقتدیوں کو اطلاع کرے اور بعد اطلاع کے ان کو لوٹانا اس نماز کا چاہئے اگر اطلاع نہ ہوئی تو مقتدی معذور ہیں ان پر کچھ مواخذہ نہیں ہے۔ فقط ۔
سب مقتدی اور امام اس کا اعادہ کریں تنہا امام کے اعادہ سے مقتدیوں کی نماز نہ ہوگی . ((فتاوى دار العلوم ديوبند – باب الإمامة والجماعة: 3/246 ط. دار الإشاعت)
