Question:

Introduction: My name is Jameela Begum^. I got married on 22 Dec 2015 to Mr Salman Azfar. I came to Australia on 16 August 2016. I have two daughters.
 
Background: I was living a happy married life for first few years after marriage. I have been a housewife during my married life, and I have never worked until now. Azfar and I also jointly only own two houses (both in our names) purchased on 12 Feb 2020 and 23 Aug 2021, respectively. When Azfar's brother-in-law came to Australia, I noticed change in Azfar’s attitude. He started arguing more frequently with me. His behaviour progressively became abusive with use of frequent harsh words about me, my parents, and siblings overseas. He started shouting regularly on petty matters and would also threaten and at times attempted to slap me in front of his brother-in-law. On other occasions he would lose his temper and physically abuse me. He would also humiliate me by saying I am an uneducated person with a poor family background and of no match to him. He also had a habit of spending nights away from home and I have noticed him having loose chats/talks with other females on the phone. He has not been religious during our marriage time.
 
On 25 Feb 2022, on a petty issue related to bringing our daughter from school, Azfar got very angry and had an argument with me. He physically abused me and whilst he was getting more aggressive, I went out of the house to save my life and seek instant help. A woman from the neighbourhood after realising the gravity of matter - on her own called Police and informed office of Domestic Violence. When the Police came to our house, I went to inform Azfar but he got very angry to know why Police is here, and said I divorce you by saying, “I give you Talaq, I give you Talaq, I give you Talaq” (Talaq given: Event date 25 Feb 2022).
 
Cutting the story short – after the above incident for almost a year due to legal restrictions we lived separately. After the court lifted the restrictions, we started living together because Azfar discussed the divorce issue with an Imam of a mosque in ------, and Imam based on Azfar’s explanation said that it is not a divorce. I also went along with Azfar to see the Imam but because I am not fully conversant in English, I was not able to present the issue in detail. Anyways, we were advised that these 3 Talaqs will only be considered as one Talaq and therefore we were not divorced as per the Islamic rulings.
 
After the court lifted restrictions, we lived together for 10 months. During this time Azfar’s behaviour was not respectful towards me. On 24 Dec 2023 Azfar divorced me again. It so happened, that on 24 Dec 2023, I called Azfar’s elder sister (pharmacist in Dubai) to seek suggestion about a suitable medicine as I was suffering from some viral flu and running high fever. I have a feeling that she may have asked Azfar that why is he not at home at night. He came home in anger complaining that why I was disturbing his elder sister. He was very angry, and during this moment of anger, he divorced me twice repeatedly - First by saying "I give u Talaq, I give u Talaq, I give u Talaq” when he came through one entrance of the room, after this he then came again from the other entrance of the same room and again said "I give u Talaq, I give u Talaq, I give u Talaq”. After the divorce on 24 Dec 2023, he said that he has spoken to an Imam of a mosque on the phone and based on his story, he was advised that the divorce may not have taken place.
 
Since our divorce on 24 Dec 2023, I have maintained no physical relationship with Azfar. I have also completed my Iddat time, and I have told Azfar that he is now forbidden (non-mehram) for me.
 
He completely denies that he has divorced me, but I can say on oath that he has divorced first time in 2022 and then twice in 2023.
 
I would like to request you to please guide me that:
 
Question 1: Azfar has divorced me on two occasions (2022 and twice in 2023), by saying Talaq three times (as explained above) on each occasion - Has the divorce taken place as per the Islamic rulings?
 
Question 2: Azfar’s intention of divorcing is also evident from the repetition of his action - first in 2022 and later in 2023. This means that he has deliberately divorced me. I have completed my Iddat also after Dec 2023 divorce. Has the divorce taken place under all rulings or is there any concession available?
 
^ Note: The names of  individuals have been changed to maintain anonymity

Answer:

بسم الله الرحمن الرحيم

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

On the 25th of February 2022, when Azfar said, “I give you talaq, I give you talaq, I give you talaq”, three talaqs took place and you became totally haram for him. After this, it was haram for you both to maintain relationship as husband and wife. The Quran, hadith, sahaba and the four schools of Fiqh all agree that three talaqs given in one sentence or in one session are counted as three talaqs. 
 
Subsequently, due to the “fatwa” of the imam, when you both maintained relationship and continued living as husband and wife, it was zina and haram. It was not permissible for you to take fatwa from that imam, as he went against the consensus of the four schools. However, due to being deluded by the “fatwa” and thinking that you are halal for each other, if Azfar had intercourse with you then it will be counted as وطي بالشبهة (intercourse based on misunderstanding). The ruling of such an intercourse is that firstly, it is compulsory for the couple to separate from each other immediately; and, secondly, iddah becomes compulsory on the woman. The iddah will commence from the time they separated from each other after finding out that they are haram for each other.
 
Your iddah automatically started from when you separated yourself from Azfar after he said, “I give you talaq” six times on the 24th December, 2023. And since, as you claim, you already completed this iddah without having any physical relationship with him, you are now free to marry whomsoever you wish, other than Azfar. You cannot remarry Azfar before the process of halala is complete, as he had issued three talaqs to you. 
 
Lastly, you should do tawbah (repent) to Allah Ta’la for maintaining an impermissible relationship since the divorce in 2022.
 
Note 1: The process of halala is for the wife to enter into a new nikaah with another man and consummate the marriage with him. Following this, if her new husband happens to divorce her or passes away, she can now remarry her first husband after the expiry of her iddah.
 
Note 2: The iddah of a pregnant woman is delivery of the baby. The iddah of a woman who has not reached the age of menopause is three complete haidhs (menstruations). A woman who has reached the age of menopause, her iddah is three months.*

And Allah Ta'ala knows best.
 
Sh.   Motaz Siddiqui
21/03/2024
 
Checked  and  approved  by:
Mufti Faizal Riza
Mufti Anas  Qazi
 
Darul  Ifta Australia
www.fatwa.org.au

________________________
*References:
​

 في الدر المختار: "(وإذا وطئت المعتدة بشبهة) ولو من المطلق (وَجَبَتْ عِدَّةٌ أخرى) لَتَجدُّدِ السَّبب (وتداخلتا، والمرئي) من الحيض (منهما، و) عليها أن (تتم) العِدَّةَ )الثانية إنْ تَمَّتِ الأولى)" 

 

وتحته في الشامي: "(قوله: بشبهة) متعلق بقوله: ((وطئت))، وذلك كالموطوءة للزوج في العدة بعد الثلاث بنكاح - وكذا بدونه - إذا قال: ظننتُ أنها تحل لي، أو بعد ما أبانها بألفاظ الكناية، وتمامه في "الفتح"، ومفاده أنه لو وطئها بعد الثلاث في العدة بلا نكاح عالماً بحرمتها لا تحب عدة أخرى؛ لأنه زنا." (رد المحتار: ١٠/٣١٠-٣١٢ ط دار السلام)

 

 وفي الدر المختار:: "(و) مبدؤها (في النكاح الفاسد بعد التفريق) من القاضي بينهما، ثم لو وطئها حد، "جوهرة" وغيرها. وقيده في البحر بحثاً بكونه بعد العدة لعدم الحد بوطء المعتدة (أو) المتاركة، أي: (إظهار العزم) من الزوج (على ترك وطئها) بأن يقول بلسانه: تركتك بلا وطء ونحوه، ومنه الطلاق وإنكار النكاح ولو بحضرتها، وإلا لا، لا مجرد العزم لو مدخولة، وإلا فيكفي تفرق الأبدان".

 

وتحته في الشامي: "(قوله: ومبدؤها في النكاح الفاسد بعد التفريق إلخ) ) بعد أسطر( قلت : ولم أَرَ مَن صرَّح بمبدأ العِدَّةِ في الوطء بشبهة بلا عقد، وينبغي أن يكون من آخر الوطات عند زوال الشبهة، بأن علم أنها غير زوجته، وأنها لا تَحِلُّ له؛ إذ لا عقد هنا، فلم يبقَ سبب للعدة سوى الوطء المذكور، كما يُعْلَمُ مِمَّا ذكرنا، والله أعلم."

 

و قال الرافعي: (قوله : وينبغي أن يكونَ مِنْ آخِرِ الوَطَاتِ عِندَ زوالِ الشَّبهة إلخ) مقتضى عبارتِهِ أَنَّ ابْتِدَاءَها مِنْ زوال الشبهة مُستندة لآخر وطء، ولم يظهر وجه للاستناد، بل الظاهر الاقتصار على وقت زوال الشبهة، تأمل. (رد المحتار: ١٠/ ٣٢٢-٣٢٥ ط دار السلام)

 

 فتاوی رحیمیہ:

سوال: ایک شخص نے اپنی بیوی کو تین طلاق دے دی، تو عورت کے ماں باپ اس کو اپنے گھر لے آئے ، دس بارہ دن کے بعد شوہر غیر مقلدین کے پاس سے فتوی لے آیا اور اس کا سہارا لے کر بیوی کو اپنے ساتھ لے گیا، حالاں کہ بیوی کے والدین اس پر راضی نہ تھے مگر بیوی شوہر کے ساتھ چلی گئی اور دونوں ساتھ رہنے لگے ، اس درمیان صحبت بھی ہوئی ، تقریبا پندرہ دن کے بعد لوگوں نے میاں بیوی کو سمجھایا کہ اس سلسلہ میں غیر مقلدین کا فتوی کار آمد نہیں اور تمہارا یہ فعل صحیح نہیں ، اس پر دونوں کو تنبہ ہوا اور بیوی پھر اپنے ماں باپ کے گھر آگئی اور دونوں علیحدہ ہو گئے ، اب اُس عورت کی عدت کب سے شمار کی جائے ، طلاق کے وقت سے یا مفارقت کے وقت سے؟ اگر یہ کسی اور سے نکاح کرنا چاہے تو کب کر سکتی ہے؟ بینوا توجروا۔

 الجواب: عدت تو حقیقت میں طلاق کے وقت ہی سے شروع ہوگئی تھی لیکن اگر غیر مقلدین کے فتوی سے شوہر یہ سجھا ہو کہ بيوی میرے لیے حلال ہے اور میں اُس کے ساتھ ازدواجی زندگی بسر کر سکتا ہوں اور اس بنیاد پر وہ بیوی کو اپنے گھر لے آیا، اور دونوں ساتھ رہنے لگے، پھر لوگوں کے توجہ دلانے پر دونوں کو تنبہ ہوا اور مفارقت اختیار کر لی ، تو عدت کے بارے میں اسے وطی بالشبہ کہ جا سکتا ہے (اگر چہ حقیقت میں تو یہ زنا ہی ہے ) تو مفارقت کے بعد مستقل عدت لازم ہوگی ، البتہ دونوں عدتوں میں تداخل ہو جائے گا، مفارقت کے بعد جو حیض آئے گا اُس کا شمار دونوں عدتوں میں ہوگا مثلا وطى بالشبہ سے قبل اگر ایک حیض آیا ہو تو مفارقت کے بعد تین حیض اور گزارنا ہوں گے اور اگر اسقرار حمل ہو جائے تو وضع حمل سے دونوں عد میں پوری ہو جا ئیں گی۔ اور اگر شوہر یہ سمجھا ہو کہ تین طلاق کے بعد بیوی بالکل حرام ہو جاتی ہے مگر خواہش نفسانی سے مغلوب ہو کر بیوی کو اپنے گھر لے آیا اور دکھاوے کے لیے غیر مقلدین سے فتوی حاصل کر لیا تو اس صورت میں عدت کے زمانہ میں جو صحبت کی ہے اُس کے زنا ہونے میں کوئی شک نہیں اور اُس سے عدت پر کوئی اثر نہیں پڑے گا اور دوسری عدت لازم نہ ہوگی۔ (فتاوی رحیمیہ: ٣/٣٧٣-٣٧٤ ط اشاعت)

 

في أحكام القرآن للجصاص:"فالكتاب والسنة وإجماع السلف توجب إيقاع الثلاث معاً وإن كانت معصية". (١/٤٦٩ ط دار الكتب العلمية )

 

في عمدة القاري: "ومذهب جماهير العلماء من التابعين ومن بعدهم منهم : الأوزاعي والنخعي والثوري وأبو حنيفة وأصحابه ومالك وأصحابه والشافعي وأصحابه وأحمد وأصحابه، وإسحاق وأبو ثور وأبو عبيد وآخرون كثيرون على أن من  طلق امرأته ثلاثا: وقعن، ولكنه يأثم". (عمدة القاري: ١٤/٢٣٦ ط دار الفكر)

 

 في شرح النووي لصحيح مسلم: "فقال الشافعي ومالك وأبو حنيفة وأحمد وجماهير العلماء من السلف والخلف يقع الثلث". (في هامش صحيح مسلم: ٢/١٩٥ ط بشرى ٢٠٢٠)

 قال ابن قدامة: "وَإِنْ طَلقَها ثَلاثًا بِلَفْظٍ وَاحِدٍ، حَرُمَتْ عليهِ حتَّى تَنْكح زَوْجا غيرَه، فى قَوْلِ أَكْثَرِ أهلِ الْعِلْمِ". (المغني لابن قدامة: ١٠/٥٤٨ ط دار عالم الكتب ١٩٩٧)

 

في مواهب الجليل: :قال أبو الحسن في شرح كلام المُدَوَّنَةِ المُتَقَدِّم صورتُه أَنْ يَقول لها أنتِ طالق أنت طالق أنت طالق في مَجْلِس واحِدٍ، فَإِنْ كان على غَيْرِ هَذه الصفة كما إذا قال لها أنت طالق ثلاثا في كلمة واحدة، فقال عبد الحميد الصَّائِعُ : ثَلاث تطليقات في كَلِمَةٍ أَشَدَّ مِنْهُ فِي ثَلَاثِ مَجَالِسَ وَفِي ثَلاثِ مَجالِسَ أَشَدُّ مِنْه في ثلاثة أطهار ، وَكُلَّمَا طَلَّقَ من ذلك يَلْزَمُه انتهى". (مواهب الجليل لشرح مختصر خليل: ٥/٢٥٨ ط دار الحديث القاهرة)

 

فتاوی عثمانی:

سوال: - زید کی بیوی اپنے لڑکے کو مار رہی تھی اور گالیاں دے رہی تھی ، اتنے میں زید بھی آگیا ، زید نے بیوی کو گالیاں دینے سے منع کر دیا، مگر بیوی باز نہ آئی اور شوہر کو بھی گالیاں دینی شروع کر دیں، جس پر زید کو غصہ آیا اور اس نے یہ الفاظ کہے: ” طلاق ہے، طلاق ہے، طلاق ہے“ لفظ طلاق تین مرتبہ سے بھی زائد کہا ہے، مگر اس کو یاد نہیں ہے، اور یہ بات زید نے اپنے خاندان کے تقریبا تیس آدمیوں کے سامنے بیان کی ہے، کیا طلاق واقع ہو گئی اور کتنی؟ اب کوئی صورت ہےحلال ہونے کے لئے؟

۲- اگر مذہب حنفی کے مطابق تین طلاق ہو چکی ہیں تو اہل حدیث سے فتوی لے کر عمل کیا جائے؟ کیونکہ نہ شوہر بیوی کو جدا کرنا چاہتا ہے، اور نہ بیوی جدا ہونا چاہتی ہے۔

جواب :- صورت مسئولہ میں زید کی بیوی پر تین طلاقیں واقع ہوگئیں، اب وہ زید کے لئے حرام ہو چکی ہے اور حلالہ کے بغیر ہرگز اس کے ساتھ نکاح ثانی بھی جائز نہیں ہے، دونوں کو فورا مغلظاً الگ ہو جانا چاہئے ، اگر وہ الگ نہ ہوں تو مسلمانوں کو چاہئے کہ وہ ان سے بیزاری کا اظہار کریں۔ تین طلاق دینے کی صورت میں چاروں ائمہ امام ابوحنیفہ، امام شافعی، امام مالک، امام احمد کا اس بات پر اجماع ہے کہ عورت مغلظاً حرام ہو جاتی ہے، اور بغیر حلالہ کے حلال نہیں ہو سکتی ، اس اجماع کے خلاف جو بات بھی کہی جائے وہ قابل قبول نہیں، اور کسی سے خلاف اجتماع ائمہ اربعہ فتوی لے کر اس پر عمل کرنا اور بھی گناہ ہے۔ (فتاوی عثمانی: ٢/٤١٢-٤١٣ ط معارف القرآن)

 

 فتاوى محموديہ:

تین طلاق کے بعد حرمت مغلظہ ثابت ہوگئی ، بغیر حلالہ کے دوبارہ نکاح کی ہرگز اجازت نہیں ہے، قرآن کریم، حدیث شریف، اجماع امت، اور سلف سے یہ ثابت ہے، ائمہ اربعہ رحمہم اللہ تعالی ک اس پر اتفاق ہے ۔ حضرت امام اعظم ابوحنیفہ رحمہ اللہ تعالی کی تقلید کرتے ہوئے جب وہ عورت اس پر حرام ہوگی اور یہ حرمت اجماعی قطعی ہے، تو اب اگر وہ شخص تقلید چھوڑ بھی دے اور ایک عورت کی خاطر غیر مقلد ہو جاوے تب بھی وہ حرمت سابقہ ختم نہیں ہوگی، یہ غیر مقلدیت اس کے لئے دنیا میں حرمت مغلظہ سے نجات اور آخرت میں حرمت غلیظہ کے ارتکاب کی سزا سے نجات کا وسیلہ نہیں بنے گی۔ اگر وہ شخص اس عورت سے بغیر حلالہ کے دوبارہ نکاح کریگا تو یہ شرعی نکاح نہیں ہوگا، بلکہ نکاح کے نام پر بہت بڑی فحش کاری ہوگی۔ (فتاوی محمودیہ: ١٢/٤٠٣-٤٠٤)

 

 کتاب النوازل:

مسئولہ صورت میں آپ کی بیوی تین طلاقیں یقینا واقع ہو چکی ہیں، اور طلاق کے بعد آپ دونوں کا ساتھ رینا قطعاً حرام ہوا، جس پر تو بہ واستغفار لازم ہے، اور اگر آپ کو یہ مسئلہ معلوم تھا کہ تین طلاق کے بعد میاں بیوی کا ساتھ رہنا جائز نہیں ہے، تو عدت گذر چکی اب نئی عدت کی ضرورت نہیں اور اگر مسئلہ کی لا علمی کی وجہ سے ساتھ رہتے رہے، تو جس دن سے علیحد گی کریں گے، اُسی وقت سے از سر نو عدت گزارنی ہوگی۔ (کتاب النوازل: ١٠/١٤٢ ط عزيزيہ)

 

 آپ کے مسائل اور ان کا حل:

سوال: ایک شخص نے بیوی کو تین طلاقیں دے دیں ، اس کے بعد بیوی کو اپنے ساتھ رہنے پر راضی کر لیا، اور عرصہ دو سال تک ایک ساتھ رہے، لوگوں کی ملامت پر وہ پاک زندگی بسر کرنے پر تیار ہیں، لیکن دریافت کرنا ہے کہ عورت کی عدت ان دو سالوں میں پوری ہوگئی یا نہیں؟ یعنی اب وہ کسی دوسرے شخص سے نکاح کر سکتی ہے؟

جواب : عورت کی عدت تو گزرچکی ہے، چونکہ ان دونوں نے میاں بیوی کا تعلق ختم نہیں کیا، دونوں کا علیحدگی اختیار کرنا لازم ہے، اور علیحدگی کے بعد عورت پر نئے سرے سے عدت گزارنا ضروری ہوگا۔" (آپ کے مسائل اور ان کا حل: ٦/٧٠٢ ط لدهانوي)