Question:

Assalamualaykum Mufti Saab

I work for a company where we sell certain polymeric products for which I have to advise the best way to use it (i.e. provide technical support). It is generally used in civil engineering structures like roads, railways and retaining walls.

I have received a query today regarding the suitability of our product for a tank structure related to a winery. If I make any recommendations on the use of a product, would that make my income unlawful? Am I supposed to not comment and provide any technical support for this project?

Look forward to your reply
​Jazakallahu khairan

Answer:

بسم الله الرحمن الرحيم

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

In principle, it is impermissible to directly engage in or assist with a haram activity, such as making wine. However, the scholars have permitted certain scenarios where one is indirectly engaged with the haram activity, provided the task he is performing is not inherently sinful in of itself. Examples include building churches and temples for non-Muslims. In such cases, the payment received is regarded as compensation for the construction work and is halal to consume. The sinful activities carried out on the premises will be attributed to those who engage in them, not the person who built the structure.
 
In a similar manner, your task involves providing information and recommendations for a product that may be used in the construction of a tank structure. Since this task is inherently permissible and not directly linked to the sin of producing or consuming alcohol, it will be permissible, and any income earned form it will be halal to consume.
 
Having said the above, Imam Abu Yusuf and Imam Muhammad hold the opinion that any association with khamr (alcohol), even indirectly—such as carrying alcohol for a non-Muslim—is impermissible, as it amounts to assisting in sin. Taking this view into consideration, the more cautious approach is to abstain from the above-mentioned task, as it remains indirectly associated with the production and storage of alcohol. However, there is leeway to act upon the former opinion as well.​*

And Allah Ta'ala knows best.
 
Sh.   Anas Ahsan
25/10/2024
​
Checked  and  approved  by:
Mufti Faizal Riza
Mufti Anas  Qazi
 
Darul  Ifta Australia
www.fatwa.org.au

________________________
*References:

في حاشية ابن عابدين: (و) جاز تعمير كنيسة و (حمل خمر ذمي) بنفسه أو دابته (بأجر)

(قوله ‌وجاز ‌تعمير ‌كنيسة) قال في الخانية: ولو آجر نفسه ليعمل في الكنيسة ويعمرها لا بأس به لأنه لا معصية في عين العمل (رد المحتار – كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: 22/32 ط. دار السلام)

 

في الفتاوى الهندية: مسلم آجر نفسه من مجوسي ليوقد له النار لا بأس به. كذا في الخلاصة. ولو استأجر الذمي مسلما ليبني له بيعة أو كنيسة جاز ويطيب له الأجر. كذا في المحيط. (الفتاوى الهندية – كتاب الإجارة، الباب السادس عشر في مسائل الشيوع في الإجارة: 7/480  ط. مكتبة رشيدية)

 

في الفتاوى التاتارخانية: ولو استأجر الذمى مسلما ليبنى له بيعة، أو صومعة، أو كنيسة جاز ويطيب له الأجر. (الفتاوى التاتارخانية: 15/131 ط. مكتبة رشيدية) 

 

في مجمع الأنهر: (ومن حمل لذمي خمرا بأجر طاب له) عند الإمام (وعندهما يكره) له ذلك لوجود الإعانة على المعصية وقد صح أن النبي عليه الصلاة والسلام «لعن في الخمر عشرا وعد منها حاملها والمحمول إليه» وله أن المعصية في شربها لا في حملها مع الحمل يحمل على الإراقة أو التخليل والحديث محمول على الحمل المقرون بقصد المعصية وعلى هذا الخلاف إذا آجر دابة لينقل عليها الخمر أو آجر نفسه ليرعى الخنازير ولا بأس ببيع الزنار من النصارى والقلنسوة من المجوسي ولو أن إسكافا أمره إنسان أن يتخذ له خفا على زي المجوسي أو الفسقة أو خياطا أمره إنسان أن يخيط له ثوبا على زي الفساق يكره له أن يفعل ذلك (مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر:2/ 530  ط. دار إحياء التراث العربي)

 

في فتاوى دار العلوم زكريا: سؤال: اگر مسلمان انجینیئر کسی شراب خانے کی ترتیب اور تعمیر کا کام قبول کرے تو یہ جائز ہے یا نہیں؟

جواب: فقہائے احناف کا اس مسئلہ میں اختلاف ہے حضرات صاحبین " فرماتے ہیں کہ اس میں تعاون علی المعصیۃ پایا جاتا ہے اس لیے ایسی مزدوری سے بچنا چاہئے ، جب کہ امام صاحب فرماتے ہیں کہ اس کے کام میں کوئی معصیت نہیں ، لہذا جائز ہے، تا ہم نہ کرنے میں احتیاط کا پہلو ہے، ہاں اگر کسی نے ایسی مزدوری قبول کر لی تو اجرت نا جائز اور حرام نہیں ہوگی ۔ (فتاوى دار العلوم زكريا: 5/601  ط.زمزم)

 

في فتاوى دار العلوم ديوبند: سؤال: مکان کو ہوٹل بنانے کے لیے جس میں سور شراب بھی انگریزوں کو دیا جائے گا اور ایسے ہی فاحشہ کی سکونت کے لیے جس میں حرام کاری ہوگی دینا جائز ہے یا نہیں؟ اگر نا جائز ہے تو لذاتہ يالغیرہ ؟ اور کرایہ اس کا صاحب مکان کے لیے حلال ہوگا یا حرام؟ اور مال حرام سے جو مکان خریدا جائے يابنا یا جائے اس میں بہ کرایہ رہنا جائز ہے یا نہیں؟

الجواب: امام صاحب کا مذہب اس صورت میں جواز کا ہے، لیکن صاحبین مکروہ فرماتے ہیں کیونکہ اس میں اعانت علی المعصیت ہے اور یہ معصیت لغیرہ ہے، پس ان لوگوں کو مکان کرایہ پر دینا اچھا نہیں ہے، اور مال حرام سے جو مکان خریدا یا بنایا جائے اس میں خباثت ضرور ہے، لہذا اس میں رہنا اچھا نہیں ہے، بایں ہمہ رہنے والے کے لیے حکم جواز کا ہے، رہنا اس میں حرام نہیں ہے اور صاحب مکان کے لیے وہ کرایہ اچھا نہیں ہے۔ فقط. (فتاوى دار العلوم ديوبند: 15/324  ط. دار الإشاعت)