Question:

​salam, i am 18 years old and as a kid ive always had really big bad and super dark circles as a child and still have them now, they arent normal and i have already tried many creams to try fix them as everyone thinks i look ill and my mother constantly talks about my eye bags and as a kid people in school too, which has made me a severely insecure muslim girl. im asking if i could surgically remove my eye bags as they arent normal for a young girl like me to have such severe ones. also another question, as a kid i hit my nose on some bricks but didnt get it checked out and wasnt that bad at the time, however as ive been growing up my nose has a bump and i also feel very insecure about this too, im asking if rhinoplasty can be done? i know allah says not to do these things but im so insecure to the point where i want to do these procudures to make me confident with myself.

Answer:

بسم الله الرحمن الرحيم

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

We take note of your condition and ask Allah Ta’ala to rectify your ailment.
 
Based on your description, it seems that you suffer from periorbital hyperpigmentation or periorbital dark circles. This refers to the darkening of the skin in the orbital region which can result from various factors such as genetics, allergies, lack of sleep, aging, and sun exposure. Periorbital dark circles can be treated through both surgical and non-surgical methods. Non-surgical options include topical treatments, chemical peels, laser therapy, dermal fillers, and PRP therapy. Surgical options involve procedures like blepharoplasty, fat transfer, lower eyelid surgery, and subcision.
 
In principle, undergoing surgical procedures for cosmetic beautification is not permissible as it is akin to changing the creation of Allah. However, if the procedure is intended to correct physical deformities or abnormalities in the body then it is permitted. Initially, you should try treating your condition with external medications. If you have exhausted all non-surgical options and doctors confirm that surgery is the only viable solution, then it will be permissible for you to proceed with the surgery. However, the surgery should be limited to the necessary amount required to remove the blemishes on your skin, without exceeding what is necessary.
 
Rhinoplasty is a surgical procedure designed to reshape or repair the nose. It can be performed for cosmetic reasons, such as improving appearance, or for medical purposes, like correcting breathing problems or fixing deformities resulting from injury or congenital conditions. If the procedure is intended to correct physical deformities or abnormalities in the nose, then it will be permissible in the Shariah provided the operation is relatively safe and will not pose severe harm to oneself. Therefore, if the appearance of your nose is identified as a medical abnormality, you may undergo surgery to restore it to its original shape. *

And Allah Ta'ala knows best.
 
Sh.   Anas Ahsan
7/08/2024
 
Checked  and  approved  by:
Mufti Faizal Riza
Mufti Anas  Qazi
 
Darul  Ifta Australia
www.fatwa.org.au

________________________
*References:

في الدر المختار: النامصة التي تنتف الشعر من الوجه والمتنمصة التي يفعل بها ذلك

وفي رد المحتار: (قوله والنامصة إلخ) ذكره في الاختيار أيضا وفي المغرب. النمص: نتف الشعر ومنه المنماص المنقاش اهـ ولعله محمول على ما إذا فعلته لتتزين للأجانب، وإلا فلو كان في وجهها شعر ينفر زوجها عنها بسببه، ففي تحريم إزالته بعد، لأن الزينة للنساء مطلوبة للتحسين، إلا أن يحمل على ما لا ضرورة إليه لما في نتفه بالمنماص من الإيذاء. وفي تبيين المحارم إزالة الشعر من الوجه حرام إلا إذا نبت للمرأة لحية أو شوارب فلا تحرم إزالته، بل تستحب اهـ، وفي التتارخانية عن المضمرات: ولا بأس بأخذ الحاجبين وشعر وجهه ما لم يشبه المخنث اهـ ومثله في المجتبى تأمل. (الدر المختار مع رد المحتار: 6/373، ط. سعيد)

 

في الفتاوى الهندية: إذا أراد الرجل أن يقطع أصبعاً زائدة أو شيئاً آخر، قال نصير رحمه الله تعالى: إن كان الغالب على من قطع مثل ذلك الهلاك، فإنه لا يفعل. وإن كان الغالب هو النجاة، فهو في سعة من ذلك. (الفتاوى الهندية: 9/177، ط. مكتبة رشيدية)

 

يتعلق بالمتفلجات أي لأجل الحسن قيد به لأن الحرام منه هو المفعول لطلب الحسن أما إذا احتيج إليه لعلاج أو عيب في السن ونحوه فلا بأس به ( عمدة القاري: 19/325 ، ط.دار الكتب العلمية )

 

في الخانية: رجل له سلعة أو حجر فأراد أن يستخرجه ويخاف منه الموت قال أبو يوسف رحمه الله: إن كان فعله أحد فنجا فلا بأس بأن يفعل لأنه يكون معالجة ولا يكون تعريضا للهلاك. وفي الفتاوى: إذا أراد الرجل أن يقطع إصبعا زائدة أو شيئا آخر قال أبو نصر رحمه الله تعالى: إن كان الغالب على من قطع مثل ذلك الهلاك فإنه لا يفعل لأنه تعريض النفس للهلاك وإن كان الغالب هو النجاة فهو في سعة من ذلك ( فتاوى قاضيخان: 3/313 ، ط. دار الكتب العلمية )

 

ٹرانسپلانٹیشن کی موجودہ دور میں مختلف صورتیں ہیں: 

(1) کسی انسانی عضو کی جگہ کسی غیر ذی روح چیز مثلا لو ہے یا پیتل وغیرہ کا عضو لگا یا جائے۔

(2)انسانی عضو کی جگہ کسی حلال جانور مثلا بکری وغیرہ کا عضو لگایا جائے۔ 

(3) انسانی عضو کی جگہ کسی حرام جانور مثلا کتا یا خنزیر وغیرہ کا عضو لگایا جائے۔

(4)انسان کے اپنے جسم کا کوئی حصہ ایک جگہ سے نکال کر دوسری جگہ لگایا جائے۔

ان میں پہلی ، دوسری اور چوتھی صورت جائز ہے اور تیسری صورت میں تفصیل ہے (فتاوى عثماني – كتاب الطب والتداوي: 4/224  ط. مكتبة معارف القران) 

  

انسان کا جسم اسلام میں ایک قابل احترام چیز ہے اور اس میں بے مقصد کاٹ چھانٹ گناہ ہے، لیکن اگر خود جسم انسانی کی حفاظت اور علاج کے لئے اس کی ضرورت پڑ جائے تو اجازت ہے ۔ محض حسن وجمال میں اضافہ کے لئے اعضاء کی سرجری درست نہ ہوگی اس لئے کہ یہ کوئی ضرورت نہیں ہے اور اسلام آرائش وزیبائش کے لئے ان تکلفات کی اجازت نہیں دیتا۔ ہاں اگر پیدائشی طور پر کوئی عضو زیادہ ہو گیا ہو اور اس کو الگ کر دینے میں کوئی خطرہ نہ ہو تو آپریشن کے ذریعہ اس کو الگ کیا جا سکتا ہے (جدید فقهي مسائل: 1/219، ط. زمزم ببلشرز) 

 

سؤال: اگر کسی آدمی کے ایک انگلی زائد ہو اور وہ بدنما معلوم ہوتی ہے تو اس کو کٹوانا کیسا ہے ، جائز ہے یا نا جائز؟ اگر جائز ہے تو اولیٰ کیا ہے ، یعنی رضائے الہی کٹوانے میں ہے یا نہ کٹوانے میں؟

الجواب حامداً و مصلياً: کٹوانا بھی جائز ہے، رضائے الہی کے خلاف نہیں ، مگر تکلیف بھی ہوگی ، اپنے تحمل کو دیکھ لیں. (فتاوى محمودية: 18/334، ط. إدارة الفاروق)

 

https://www.healthline.com/health/dark-circle-under-eyes#faq

 

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4756872/