Question:

If a man takes off his ihram without cutting his hair after ummrah once n second time he crossed the hudood of Haram without cutting his hair again will there be dum for both? Kindly reply. Secondly do u have to scarifies the animal within the hadood of Haram only?

Answer:

بسم الله الرحمن الرحيم

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

In principle, if a person incorrectly believes that he has exited the state of ihram and begins to engage in actions that are  permissible for a non-muhrim (one not in the state of ihram), such as wearing stitched clothing, applying perfume or engaging in marital relations, he will be required to pay a single dam for all the violations committed. However, if he knows that he is still in the state of ihram and commits these actions regardless, he must pay a separate dam for each individual violation.
 
Therefore, in your scenario, if the man truly believed he had left the state of ihram, then he will owe one dam for all the actions combined, whether it be wearing stitched clothing, applying perfume or engaging in sexual intercourse. However, if he was aware that he was still in the state of   ihram but proceeded to commit these prohibited actions, he will be required to pay a separate dam for each violation. For example, wearing stitched clothing, applying perfume, and engaging in marital relations would result in a total of three dams.
 
It is important to note that leaving the boundaries of the Haram in the state of ihram does not constitute dam. However, if one shaves or cuts his hair outside the boundaries of the Haram, then he will be required to pay one dam for this violation.

​As for the second question, any sacrifice which is related to Hajj or Umrah, including the sacrifice for violating a restriction of ihram, must be performed within the boundaries of the Haram. If one sacrifices the animal outside the boundaries of the Haram, then he will be required to sacrifice another animal within the boundaries of the Haram.*

And Allah Ta'ala knows best.
 
Sh.   Motaz Siddiqui
30/08/2024
 
Checked  and  approved  by:
Mufti Faizal Riza
Mufti Anas  Qazi
 
Darul  Ifta Australia
www.fatwa.org.au

________________________
*References:

في غنية الناسك: فإن المحرم نوى رفض الإحرام فجعل يصنع ما يصنعه الحلال من لبس الثياب والتطيب والحلق والجماع وقتل الصيد فعليه دم واحد بجميع ما ارتكب، ولو فعل كل المحظورات. (غنية الناسك: ٣٧٨-٣٧٩ ط دار الكتب العلمية)

 

في الدر المختار: "فكلما جامع لزمه دم إِذا تعدد المجلس، إلا أن يقصد الرفض..."

و قال الشامي تحت قوله: (إلا أن يقصد الرفض): "أي: فلا يلزمه بالثاني شيء وإن تعدد المجلس مع أن نية الرفض باطلة؛ لأنه لا يخرج عنه إلا بالأعمال، لكن لما كانت المحظورات مستندة إلى قصد واحد - وهو تعجيل الإحلال - كانت متحدة، فكفاه دم واحد، بحر . قال في اللباب: واعلم أن المحرم إذا نوى رفض الإحرام،  فجعل يصنع ما يصنعه الحلال من لبس الثياب والتطيب والحلق والجماع وقتل الصيد فإنه لا يخرج بذلك من الإحرام، وعليه أن يعود كما كان محرماً، ويجب دم واحد الجميع ما ارتكب ولو كل المحظورات، وإنما يتعدد الجزاء بتعدد الجنايات إذا لم ينو الرفض. ثمَّ نِيَّةُ الرفض إنما تُعتبر ممن زعم أنه خرج منه بهذا القصد لجهله مسألة عدم الخروج، وأَمَّا مَن عَلِمَ أَنَّه لا يخرج منه بهذا القصد فإنها لا تُعتبر منه اهـ." (رد المحتار: 7/242-243 ط دار السلام)

 

فتاوى قاسميہ

سوال: "کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیان شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں: ایک شخص کو پولیس نے قربانی و حلق سے پہلے ہی گرفتار کر لیا اور پھر اسے انڈیا بھیج دیا، اس نے بغیر حلق کے سلے کپڑے بھی پہنے اور گھر آکر بیوی سے بھی قریب ہوا، اب اس کی صلاحیت جانے کی نہیں ہے، غریب شخص ہے، پہلے ہی قرض لے کر نوکری کی غرض سے سعود یہ گیا تھا، لیکن پکڑا گیا اور یہ مصیبت آگئی۔ 

الجواب وبالله التوفيق: اگر اس شخص نے فی ظنہ اپنے آپ کو احرام سے باہر حلال سمجھا ہے اور حلال سمجھ کر ہی سلا ہوا کپڑا پہنتا رہا ہے، تو اس کے لئے صرف ایک دم دینا کافی ہے، ہاں البتہ اگر اس نے حج تمتع کیا ہے، تو اس کے اوپر مزید دو دم لازم ہو جائیں گے، ایک دم شکر اور ایک دم تمتع ؛ لہذا نہ اس کو وہاں جانے کی ضرورت ہے اور نہ سفر کا خرچ اٹھانے کی ضرورت ہے، جب بھی موقع ہو اس دم کا پیسہ کسی کے ہاتھ بھیج دے"۔ (فتاوى قاسميہ:١٢/٢٠٥ ط دار الاشاعت)

 

في الدر المختار: "(أو حلق في حل بحج) في أيام النحر، فلو بعدها فدمان (أو عمرة) لاختصاص الحلق بالحرم (لا) دم (في معتمر) خرج (ثم رجع من حل) إلى الحرم (ثم قصر)".

و تحته في الشامي: "(قوله: لاختصاص الحلق) أي: لهما بالحرم، وللحج في أيام النحر، ط. (قوله: خرج) أي: من الحرم. (قوله: ثم رجع من حل) أي: قبل أن يحلق أو يقصر في الحل." (رد المحتار: 7/246-247 ط دار السلام)

 

في إرشاد الساري: "(ولو ذبح شيئاً من الدماء الواجبة) أي كدم القران والتمتع والنذر (في الحج والعمرة) أي مجتمعين أو منفردين (خارج الحرم) أي عن أرضه المحدودة المعلومة من كل ناحية بالعلم (لم يسقط عنه) أي ذلك الدم (وعليه ذبح آخر) أي بدلاً عما تقدم، وهذا متفق عليه بين أصحابنا." (إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي القاري: ٣٩٥ ط دار الكتب العلمية)

 

في الدر المختار: "(و) يتعين (الحَرَمُ) لا منى (للكل لا لفقيره)."

و قال الشامي تحت قوله: (للكل): "بيان لكون الهدي موقتاً بالمكان سواء كان دم شكر أو جناية، لما تقدم أنه اسم لما يُهدى من النعم إلى الحرم، ودخل فيه الهدي المنذور بخلاف البدنة المنذورة، فلا تتقيد بالحرم عندهما، وقاسها أبو يوسف على الهدي المنذور، والفرق ظاهر، بحر عن المحيط." (رد المحتار: ٧/٤٤٨-٤٤٩)

 

آپ کے مسائل اور ان کاحل

حج وعمرہ کے سلسے میں جو دم واجب ہوتا ہے اس کا حدود حرم میں ذبح کرنا ضروری ہے، دوسری جگہ ذبح کرنا درست نہیں... (آپ کے مسائل اور ان کاحل: ٥/٣٦١ ط مکتبہ لدھیانوی)