Question:

Assalamualaikum ,

My husband and I were having a random conversation, and I asked him, "Will you divorce me?" He replied, "Why not," but it was unintentional. Is my talaq done? Is my marriage still valid?

I have another question. My husband was explaining the process of talaq, and he said, "I give you" and "I will give you" have different meanings, but he didn't mention the word talaq. Does talaq occur in this case?

JazakAllah Khair.

Answer:

بسم الله الرحمن الرحيم

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

Wa ‘alaykum as-salām.
 
In principle, talaq attributed to the future does not come into effect. In the given scenario, when you said, “Will you divorce me?” using future tense, and your husband replied with, “Why not?”, what he meant was, ‘Why will I not?’. Apart from being in the future tense, his reply was in the form of a question, not that of a statement. Therefore, talaq did not take place with that reply.
 
With regards to your second question, it should be noted that merely explaining the laws of talaq does not constitute talaq. Since your husband uttered those statements in the context of explaining the laws of talaq, talaq did not take place.
 
In summary, no talaq has taken place and your marriage is still intact.
 
Lastly, it is imperative for one to be mindful of their words, as they may lead to irreversible consequences.*

And Allah Ta'ala knows best.
 
Sh.   Ahmed Jariwala
30/04/2024
 
Checked  and  approved  by:
Mufti Faizal Riza
Mufti Anas  Qazi
 
Darul  Ifta Australia
www.fatwa.org.au

________________________
*References:
​

في الهداية شرح بداية المبتدي: الطلاق على ضربين صريح وكناية فالصريح قوله أنت طالق ومطلقة وطلقتك فهذا يقع به الطلاق الرجعي لأن هذه الألفاظ تستعمل في الطلاق ولا تستعمل في غيره فكان صريحا وأنه يعقب الرجعة بالنص " ولا يفتقر إلى النية...و بعد أسطر... وأما الضرب الثاني وهو الكنايات لا يقع بها الطلاق إلا بالنية أو بدلالة الحال " لأنها غير موضوعة للطلاق بل تحتمله وغيره فلا بد من التعيين أو دلالته. (الهداية شرح بداية المبتدي، ج ٢ ص ٨٤، ط. البشرى)

 

في الدر المختار: باب الكنايات (كنايته) عند الفقهاء (ما لم يوضع له) أي الطلاق (واحتمله) وغيره (ف) الكنايات (لا تطلق بها) قضاء (إلا بنية أو دلالة الحال) وهي حالة مذاكرة الطلاق أو الغضب. (الدر المختار، ج ٣ ص ٢٩٧، ط. سعيد)

 

في رد المحتار: (قوله أو لم ينو شيئا) لما مر أن الصريح لا يحتاج إلى النية، ولكن لا بد في وقوعه قضاء وديانة من قصد إضافة لفظ الطلاق إليها عالما بمعناه ولم يصرفه إلى ما يحتمله كما أفاده في الفتح، وحققه في النهر، احترازا عما لو كرر مسائل الطلاق بحضرتها، أو كتب ناقلا من كتاب امرأتي طالق مع التلفظ، أو حكى يمين غيره فإنه لا يقع أصلا ما لم يقصد زوجته...الخ. (رد المحتار، ج ٣ ص ٢٥٠، ط. سعيد)

 

في الأشباه و النظائر: قالوا: لو كرر مسائل الطلاق بحضرتها و يقول في كل مرة: أنت طالق، لم يقع الطلاق بحضرتها. فالأول: لا يحتاج في وقوعه إليها فلو طلق غافلا أو ساهيا أو مخطئا وقع حتى قالوا: إن الطلاق يقع بالألفاظ المصحفة قضاء ولكن لا بد أن يقصدها باللفظ. قالوا لو كرر مسائل الطلاق بحضرتها ويقول في كل مرة: أنت طالق لم يقع الطلاق بحضرتها ولو كتبت: امرأتي طالق أو أنت طالق وقالت له: اقرأ علي فقرأ عليها: لم يقع لعدم قصده باللفظ. (الأشباه و النظائر، ص ٢١، ط. المكتبة الوحيدية)

 

في أحسن الفتاوى: صیغہ مستقبل سے طلاق نہیں ہوتی:

سوال:  ایک شخص نے اپنی عورت سے کہا کہ اگر تو فلاں کام کرے گی تو میں تجھے طلاق دیدوں گا، اس کے بعد اگر اس عورت نے وہ کام کیا تو طلاق واقع ہوگی یا نہیں؟ بینوا توجروا.

الجواب  و منه الصدق والصواب: اس صورت میں طلاق واقع نہ ہوگی، اس میں صرف ارادہ طلاق کا اظہار ہے، قال فی الحامدية صيغة المضارع لا يقع بها الطلاق الا إذا غلب في الحال كما صرح به الكمال ابن الهمام (حامدية ج ا ص ۳۸) وفي الشامية تحت (قوله وما بمعناها من الصريح) وكذا المضارع إذا غلب في الحال مثل أطلقك كما في البحر، رد المحتار ج ٢ ص ٤٦٦) فقط والله تعالى أعلم. (أحسن الفتاوى، ج ٥ ص ١٤٨، ط. سعيد)

 

في فتاوى عثمانية: جن الفاظ میں مستقبل میں طلاق دینے کی صرف دھمکی ہو یا مستقبل میں طلاق دینے کے عزم کا اظہار ہو ان سے طلاق واقع نہیں ہوتی. (في فتاوى عثمانية، ج ٦ ص ٤٤، ط. العصر)

 

في كتاب النوازل: طلاق کی دھمکی دینے سے طلاق واقع نہیں ہوتی :

الجواب وبالله التوفیق: طلاق کی دھمکی دینے سے طلاق واقع نہیں ہوئی ، آپ نے جب کہ واقعی طلاق نہیں دی تو کوئی طلاق واقع نہیں ہوئی، آپ کی بیوی بدستور آپ کے نکاح میں ہے۔ لو قال بالعربية أطلق لا يكون طلاقاً. (الفتاوى الهندية ٣٨٤/١ زكريا). ) كتاب النوازل، ج ٩ ص ١٥٨، ط. مكتبة عزيزية)

 

في فتاوى عثماني: طلاق کا لفظ زبان سے نکلنے کا مطلب یہ ہے کہ آپ اپنی بیوی سے یہ کہیں کہ میں نے تمہیں طلاق دی، یا تمہیں طلاق ہے، یا کسی اور سے کہیں کہ میری بیوی کو میری طرف سے طلاق ہے۔ اس مفہوم کے جملے خواہ غصے میں کہے جائیں یا مذاق میں یا حالت حمل میں بہر حال اُن سے طلاق واقع ہو جائے گی ۔ لہذا اس قسم کے جملوں سے احتیاط رکھیں، ہاں! اگر کسی اور شخص کے بارے میں آپ یہ نقل کریں کہ فلاں نے اپنی بیوی کو طلاق دے دی ہے؟ یا طلاق دینے کا شریعت میں یہ کہ حكم ہے۔ تو اس سے طلاق واقع نہ ہوگی. (فتاوى عثماني، ج ٢ ص ٣٢١، ط. مكتبة معارف القرآن)