Question:

Alssalam Aleikum wa rahmatullahi wa barakatuh.
 
I wanted to know if it's permissible to wipe on khuffs that are present today even though they may be :
 
1- may be made of artificial leather , even though the seller may claim it's 100% original Goat/sheep leather
 
2- have some parts which aren't of leather for example the zipper , which may allow water to the feet + the sides of the zippers which aren't of leather either , as shown here : https://www.amazon.de/dp/B08KPK67LH/ref=cm_sw_r_cp_apan_glt_i_D2KWN38TGZKRXVSWHB0G
 
3- khuffs with rubbers on the side which get soaked with water like this here : https://www.amazon.de/dp/B07196K243/ref=cm_sw_r_cp_apan_glt_i_3PRGCZANDE4C1TWW33E0
 
4- khuffs aren't leathered from the inside.
 
5- khuffs don't stick and stay still unless with the help of something else ( zipper , rubber etc... ) And does this have to do with the ruling :استمساكهما على الرجلين من غير شد ، وأن يثبت بنفسه
 
6 - if the leather is artificial , then it’s possible that it's coated with color , the color may be cleared and ruined with time after mash or walking etc...
 
7- a part of the Khuff is made of materials which may allow water , or it's not 100% leather ( as mentioned in the other question above )
 
8- as shown in the sent links , the zipper and rubber is coming parallel to the ankle or even lower , so not the whole obligatory part is covered with leather ( or artificial leather ).
 
9- is it even possible to walk on the khuffs that are created these days ? They're mostly worn as socks these days.
 
10- What about socks which look completely like the normal socks we wear , however they're waterproof , like this : https://www.amazon.de/dp/B01MTODSN9/ref=cm_sw_r_cp_apan_glt_i_ARCT5XPDV3AJ1K04FFSY , they're waterproof and according to the seller , one is able to walk with them normally without shoes.
 
I've sent links of images of the products I found in Amazon , I really need help since we live in Germany and we need fatwa regarding this... HOWEVER it should be a fatwa within the borders of the 4 madhabs only , no non Madhabies please
 
Thank you very much our Muftis ! And sorry for my bad English , it's not my main language

Answer:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

Wa Alaikumussalamu Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh

1) It will be permissible to wipe on socks made of artificial leather or other material if they meet the following conditions:

- They cover the ankles.
 - They are free from holes the size of three small toes or more.
 - They are not transparent.
 - They are strong enough to withstand walking with them on without shoes for 3 miles (4.8km).
 - They are thick, dense and firm enough to stand upright on the feet (up to the ankles) themselves without having to tie them.
 - Due to their thickness, density and firmness, they do not absorb the wiped water and they prevent the wiped water from reaching the feet

(Raddul Muhtaar: 1/487 onwards, pub. Darul Ma’rifa)
 (Imdaadul Fattaah: pg 125 onwards)

2) It is allowed for the khuffs to have zippers, even if the sides of the zippers are not made of leather.[1]

3) Those types of khuffs also qualify for wiping. In the books of Fiqh (Islamic Jurisprudence), they are called mujalladain, i.e. socks made of non-leather material but have leather sole and leather upper or muna’alain, i.e. socks made of non-leather material but have a leather sole. It is permissible to wipe on both mujalladain and muna’alain socks.

4) They also qualify for wiping.

5)  If the material of the sock is such that due to its thickness, density and firmness it can stand upright on the foot up to the ankle without needing to tie it then it will qualify for wiping. Otherwise not. This is regardless of whether it has zippers. The common cotton/polyester/nylon socks of these days do not fulfil this condition as they are too thin and flimsy to stand upright on the foot without the help of elastane. On the other hand, leather socks that have zippers on them will stand upright on the feet even if they did not have zippers. This is due to the thickness, density and firmness of leather.

6) That does not make any difference.

7) Refer to answer 3.

8) As mentioned above, they still qualify for wiping.

9) If the socks are made of leather then they will qualify for wiping. If they are made of another material then you should examine them and use your judgement to decide whether they are strong enough to withstand walking with them on without shoes for 3 miles without them getting holes the size of three small toes or more.[2]

10) It does not matter how they look like, if they fulfil the conditions mentioned above then they can be used for wiping.

And Allah Ta'ala knows best.

Mufti Faizal Riza
 1/12/2021

Darul Ifta Australia
 www.fatwa.org.au

 

[1] في الدر المختار: فيجوز على الزربول لو مشدودا إلا أن يظهر قدر ثلاثة أصابع ، وجوز مشايخ سمرقند ستر الكعبين باللفافة
 وقال في الشامي:(قوله لو مشدودا) ؛ لأن شده بمنزله الخياطة وهو مستمسك بنفسه بعد الشد كالخف المخيط بعضه ببعض فافهم: وفي البحر عن المعراج: ويجوز على الجاروق المشقوق على ظهر القدم وله أزرار يشدها عليه تسده؛ لأنه كغير المشقوق، وإن ظهر من ظهر القدم شيء فهو كخروق الخف. اهـ قلت: والظاهر أنه الخف الذي يلبسه الأتراك في زماننا (قوله وجوز إلخ) في البحر عن الخلاصة المسح على الجاروق إن كان يستر القدم ولا يرى منه ولا من الكعب إلا قدر أصبع أو أصبعين يجوز، وإلا يكن كذلك ولكن ستر القدم بجلد، إن كان الجلد متصلا بالجاروق بالخرز جاز أيضا، وإن شد بشيء فلا، ولو ستر القدم باللفافة جوزه مشايخ سمرقند ولم يجوزه مشايخ بخارى. اهـ.

قال ح: والحق ما عليه مشايخ بخارى؛ لأن المذهب أنه لا يجوز المسح على الخف الذي لا يستر الكعبين إلا إذا خيط به ثخين كجوخ كما ذكره في الإمداد، فما ذكره الشارح ضعيف. اهـ. أقول: أي؛ لأن المتبادر من اللفافة أنها ما يلف على الرجل غير مخروز بالخف، فيكون حكمها حكم الرجل، بخلاف ما إذا كانت متصلة بالخف فتكون تبعا له كبطانته.وإذا حمل كلام السمرقنديين ن على ما إذا كانت متصلة فلا نسلم أنه ضعيف، لما في البحر والزيلعي وغيرهما: لو انكشفت الظهارة وفي داخلها بطانة من جلد أو خرقة مخروزة بالخف لا يمنع. اهـ وهذا إذا بلغ قدر ثلاث أصابع وكأنه لم يقيد به للعلم به كذا في الحلية.وفي المجتبى إذا بدا قدر ثلاث أصابع من بطانة الخف دون الرجل، قال الفقيه أبو جعفر: الأصح أنه يجوز المسح عند الكل؛ لأنه كالجورب المنعل. اهـ. وفي شرح المنية الكبير بعد كلام طويل قال: علم من هذا أن ما يعمل من الجوخ يجوز المسح عليه لو كان ثخينا بحيث يمكن أن يمشي معه فرسخا من غير تجليد ولا تنعيل، وإن كان رقيقا فمع التجليد أو التنعيل، ولو كان كما يزعم بعض الناس أنه لا يجوز المسح عليه ما لم يستوعب الجلد جميع ما يستر القدم إلى الساق لما كان بينه وبين الكرباس فرق، وأطال في تحقيق ذلك فراجعه. [تنبيه] يؤخذ من هذا أن من انفتق عنه الخف من بطانة متصلة به لا يشترط فيها أن تكون ثخينة بدليل ذكرهم الخرقة؛ فإنها لا تكون غالبا إلا رقيقة. ويؤخذ منه أيضا أنه يجوز المسح على المسمى في زماننا بالقلشين إذا خيط فوق جورب رقيق ساتر وإن لم يكن جلد القلشين واصلا إلى الكعبين كما هو صريح ما نقلناه عن شرح المنية.

( رد المحتار: 1/ 488-489 ط دار المعرفة )

 

[2] [تنبيه] المتبادر من كلامهم أن المراد من صلوحه لقطع المسافة أن يصلح لذلك بنفسه من غير لبس المداس [قلت: أي الحذاء] فوقه فإنه قد يرق أسفله ويمشي به فوق المداس أياما وهو بحيث لو مشى به وحده فرسخا تخرق قدر المانع، فعلى الشخص أن يتفقده ويعمل به بغلبة ظنه. ( رد المحتار: 1/ 491 ط دار المعرفة ) 

ولا يمكن متابعة المشي في الخف المتخذ من هذه الأشياء بغير اعتماد على غيره ( إمداد الفتاح شرح نور الإيضاح: ص128 )

 

---

DISCLAIMER: 
Darul Ifta Australia answers questions  pertaining to Shariah. Thereafter, some of these questions and answers are placed for public view on www.fatwa.org.au for educational purposes. However, many of these answers are unique to a particular scenario and cannot be taken as a basis to establish a ruling in another situation or another environment. Darul Ifta Australia bears no responsibility with regards to these questions being used out of their intended context.

• The Shariah ruling herein given is based specifically on the question posed and should be read in conjunction with the question.
• Darul Ifta Australia bears no responsibility to any party who may or may not act on this answer and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused.
• This answer may not be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of Darul Ifta Australia.
• Any or all links provided in our emails, answers and articles are restricted to the specific material being cited. Such referencing should not be taken as an endorsement of other contents of that website.