Question:
I would really like some guidance.
Early this year, I have met someone online and we got Islamically married in May, and legally married in October. I live in Canada, and he lives in Saudi Arabia. Our relationship has been online based except for the three times I have gone to meet him in Saudi Arabia.
In our relationship we have had arguments, as I am someone who wants attention and I made unnecessary arguements and fights with him which was wrong.
On November 7, I was very emotionally frustrated and I kept insisting for him to divorce me and he kept saying it was not the solution. However, with my continuous hammering attacks on telling him to divorce me, he typed online through whatsapp "You are divorced" "You are divorced" "You are divorced". He was frustrated with my continuous attacks, and typed this out to me. I have done my research and there are different school of thought like Hanafi, that says it is considered a divorce, however, there are scholars like sheikh assim al hakeem that advise to seek fatwa from our country islamic fatwa centers. However, I live in Canada, and he lives in Saudi Arabia. We Islamically got married in Saudi Arabia, however, we legally got married in Georgia for sponspership purposes. I am in really a devastating state which I truly would appreciate guidance.
I agree this was my fault in my continuous pressure, and upon continuous seeking knowledge I realize that a women doing this will not smell the fragrance of paradise. I should have researched more about marriage in Islam upon reacting and uttering these strong words, and every day I seek repetence from Allah, however, now that I want my partner back he has said he said it three times and although he wants to accept me as his wife again, he does not want to go against Allah.
I am ashamed for what I did to pressure him to say the three talaqs, but is there anyway to recuperate this situation. We are both in opposite parts of the world, this is not what we want we want to stay married and focus on Islam. Is there anyway to save this marriage?
JazakAllah Khair
Answer:
In principle, if a husband says to his wife ‘I divorce you 3 times’ or he says to her three times ‘I divorce you’, it results in the occurrence of three divorces according to the consensus of all the four madhabs (schools of Fiqh). Consequently, the marriage between them will terminate immediately. Her iddah (waiting period) will also commence immediately. After the expiry of the iddah, she will be free to marry whomsoever she pleases apart from the husband who issued the three divorces.
Writing and texting the abovementioned words has the same ruling as uttering them.
Furthermore, when the husband has issued three divorces, he cannot remarry her until the process of halalah is complete. Halalah is that she enters into a valid marriage with another individual, the marriage is consummated, the husband issues her a divorce or he passes away, and after completing the iddah period, it becomes permissible for her to remarry the first husband.
Based on the above, your marriage with your husband has ended and it will be prohibited for you to maintain any relationship with him.*
Sh. Huzaifa-Ul Hoque
01/02/2024
Checked and approved by:
Mufti Faizal Riza
Mufti Anas Qazi
Darul Ifta Australia
www.fatwa.org.au
*References:
في الدر المختار: (والبدعي ثلاث متفرقة أو ثنتان بمرة أو مرتين) في طهر واحد (لا رجعة فيه، أو واحدة في طهر وطئت فيه، أو) واحدة في (حيض موطوءة)
وفي رد المحتار: (قوله ثلاثة متفرقة) وكذا بكلمة واحدة بالأولى، وعن الإمامية: لا يقع بلفظ الثلاث ولا في حالة الحيض لأنه بدعة محرمة وعن ابن عباس يقع به واحدة، وبه قال ابن إسحاق وطاوس وعكرمة لما في مسلم أن ابن عباس قال: «كان الطلاق على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر: إن الناس قد استعجلوا في أمر كان لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم» وذهب جمهور الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أئمة المسلمين إلى أنه يقع ثلاث (إلى أن قال) وقد ثبت النقل عن أكثرهم صريحا بإيقاع الثلاث ولم يظهر لهم - {فماذا بعد الحق إلا الضلال} [يونس: 32]- وعن هذا قلنا لو حكم حاكم بأنها واحدة لم ينفذ حكمه لأنه لا يسوغ الاجتهاد فيه فهو خلاف لا اختلاف. (رد المحتار ج 3 ص 233-232 ط. سعيد)
وفي الدر المختار كذلك: [فروع] كتب الطلاق، وإن مستبينا على نحو لوح وقع إن نوى، وقيل مطلقا، ولو على نحو الماء فلا مطلقا. ولو كتب على وجه الرسالة والخطاب، كأن يكتب يا فلانة: إذا أتاك كتابي هذا فأنت طالق طلقت بوصول الكتاب جوهرة.
وفي رد الحتار: وإن كانت مرسومة، يقع الطلاق، نوى أولم ينو، ثم المرسومة لا تخلو: إما إن أرسل الطلاق بأن كتب: أما بعد! فأنت طالق، فكما كتب هذا، يقع الطلاق، وتلزمها العدة من وقت الكتابة. (الدر المختار مع رد المحتار: ج 3، ص 246، ط. سعيد)
وفي البحر الرائق: (وثلاثا في طهر أو بكلمة بدعي) أي تطليقها ثلاثا متفرقة في طهر واحد أو ثلاثا بكلمة واحدة بدعي أي منسوب إلى البدعة. والمراد بها هنا المحرمة لأنهم صرحوا بعصيانه...وبعد صفحة... ولا حاجة إلى الاشتغال بالأدلة على رد قول من أنكر وقوع الثلاث حملة لأنه مخالف للإجماع كما حكاه في المعراج ولذا قالوا: لو حكم حاكم بأن الثلاث يفم واحد واحدة لم ينفذ حكمه لأنه لا يسوغ فيه الاجتهاد لأنه خلاف لا اختلاف. (البحر الرائق شرح كنز الدقائق ج 3 ص 349-348 ط. دار إحياء التراث)
وفي المبسوط: ولا تحل له المرأة بعد ما وقع عليها ثلاث تطليقات حتى تنكح زوجا غيره يدخل بها والطلاق محصور بعدد الثلاث. (المبسوط للسرخسي ج 6 ص 10 ط. دار الكتب العلمية)
في الفتاوى الهندية:
الكتابة على نوعين مرسومة وغير مرسومة ونعني بالمرسومة أن يكون مصدرا ومعنونا مثل ما يكتب إلى الغائب وغير موسومة أن لا يكون مصدرا ومعنونا... وبعد أسطر... وإن كانت مرسومة يقع الطلاق نوى أو لم ينو ثم المرسومة لا تخلو أما إن أرسل الطلاق بأن كتب أما بعد فأنت طالق فكلما كتب هذا يقع الطلاق وتلزمها العدة من وقت الكتابة (الفتاوى الهندية: ج ٢، ص ٢٥٥، ط. مكتبة رشيدية) (وكذا في فتاوى قاضي خان: ج ٢، ص ٢٥٥، ط. مكتبة رشيدية)
في فتاوى عثماني:
سوال: - فیاض علی کا نکاح مسماۃ نسیم اختر کے ساتھ ١٤ نومبر ١٩٦۰ء کو ہوا، بعد نکاح نہ لڑکی سسرال گئی اور نہ لڑکے نے آکر سسرال میں قرابت کی، اس وجہ سے کہ لڑکی کے والدین نے یہ شرط رخصتی کے لئے عائد کی تھی کہ جب تک لڑکا بی ایس ہی کرے گا جب لڑکی کی رخصتی ہوگی، اور یہ شرط لڑکے نے منظور کر لی تھی، لیکن کچھ عرصہ بعد فریقین میں نزاع پیدا ہو گیا، اور لڑکی کے والدین نے طلاق طلب کی اور لڑکے نے تحریری تین طلاق دے دی، اب کیا اس لڑکی کا نکاح اس لڑکے کے ساتھ ہو سکتا ہے؟
جواب: - طلاق نامہ دیکھنے سے معلوم ہوا کہ لڑکے نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دی تھیں، لہذا اب وہ لڑکے کے لئے قطعی طور پر حرام ہو چکی ہے، اب اس کے ساتھ حلالہ کے بغیر نکاح ثانی بھی نہیں ہوسكتا۔ (فتاوى عثماني: ج ٢، ص ٣٨٠، مكتبة معارف القرآن)
وفيه كذلك:
سوال: - اگست ١٩٦٠ء میں میری شادی ہوئی تھی ، اگست ١٩٦٣ء کو ایک لڑکا تولد ہوا، جنوری ١٩٦٤ء کو میں نے اپنی زوجہ کو تحریری طور پر تین طلاق دے دی، زوجہ ابھی تک لڑکے کے ساتھ والدین کے ہاں ہے، اب والدین بھی بہت ناراض ہیں، میں خود بھی پریشان ہوں، کیونکہ یہ کام میں نے دوسروں کے ورغلانے سے کیا تھا ، اب کوئی صورت ہو سکے تو تحریر فرمائی جائے۔
جواب: صورت مسئولہ میں بیوی پر طلاق مغلظ واقع ہو چکی ہے، اب حلالہ کے بغیر اس سے دوسرا نکاح نہیں ہوسکتا، جس کی صورت یہ ہے کہ بیوی کسی دوسرے شخص سے نکاح کرے اور اس کے ساتھ وظائف زوجیت بھی پورے کرے. اس کے بعد اگر وہ شخص کسی وجہ سے اسے طلاق دیدے یا اس کا انتقال ہو جائے تو آپ بیوی کی عدت گزر جانے کے بعد اس کی صریح مرضی سے دوبارہ نکاح کر سکیں گئے، اس عمل کو حلالہ کہتے ہیں، لیکن حلالہ کی نیت سے دُوسری جگہ نکاح کروانا جائز نہیں ہے۔ (فتاوى عثماني: ج ٢، ص ٤١٩، ط. مكتبة معارف القرآن)
في آپ کے مسائل:
سوال: ایک شخص پندرہ روپے کے اسٹامپ پر اپنی بیوی کا تعین بار نام تحریر کر کے تین بار طلاق لفظ لکھ کر دوسری شادی کر لیتا ہے، دوسری شادی کے ورثاء کو طلاق نامے کی فوٹواسٹیٹ کاپی دیتا ہے لیکن أصل طلاق نامہ جس پر بیوی کو طلاق دی گئی ہے نہیں دیتا، طلاق نامے پر اس کے اور گواہ کے دستخط ہوتے ہیں۔ سوال یہ ہے کہ اس تحریر کی رُوسے عورت کو طلاق ہو جاتی ہے یا نہیں؟
جواب: جب اس نے خود طلاق نامہ لکھا ہے تو طلاق واقع ہونے میں کیا شک ہے؟ تین طلاق کے بعد پہلی بیوی اس کے لئے حرام ہوگئی، وہ عدت کے بعد جہاں چاہے نکاح کر سکتی ہے. (آپ کے مسائل: ج ٦، ص ٤٨٨، ط. مكتبة لدهيانوي)
وفيه كذلك: سوال: میرے ایک دوست نے اپنی بیوی کے اصرار پر اسے تین دفعہ طلاق اس صورت میں دی ہے کہ ایک کاغذ پر اس نے اپنی بیوی کا نام لکھا اور لکھا: ” میں تمہارے اصرار پر تمہیں طلاق دیتا ہوں، طلاق دیتا ہوں، طلاق دیتا ہوں" یہ کا غذ اس نے اپنے سرال اپنے ملازم کے ہاتھوں بھجوادیا، مگر اس نے اس کا غذ کے نیچے نہ نام لکھا، اور نہ ہی دستخط کئے ۔ اب خاندان کے بڑے بزرگ کہتے ہیں کہ یہ طلاق نہیں ہوئی اور یہ طلاق نامہ کا غذ کا ایک پُرزہ ہے، اور اس کی کوئی اہمیت نہیں ہے۔
جواب: اگر اس نے یہ الفاظ خود لکھے تھے تو طلاق ہوگئی، خواہ اس کا غذ پر دستخط نہ کئے ہوں، تب بھی طلاق ہوگئی۔ (آپ کے مسائل: ج ٦، ص ٤٨٨، مكتبة لدهيانوي)
في فتاوى محمودية:
سوال: ایک شخص ہے اور طلاق نامہ اپنی بیوی کو لکھ رہا ہے اور زبان سے کچھ نہیں کہہ رہا، آیا یہ طلاق واقع ہوگی یا نہیں؟
الجواب حامداً ومصلياً: واقع ہو جائے گی. (فتاوى محمودية: ج ١٢، ص ٥٨٣، ط. إدارة الفاروق)
(فتاوى محمودية: ج 12، ص 390-374، ط. إدارة الفاروق)
(إمداد الإحكام: ج 2، ص 571-570، ط. مكتبة دار العلوم كراتشي)
(إمداد الفتاوى: ج 2، ص 405-404، ط. مكتبة دار العلوم كراتشي)
(فتاوى عثماني: ج 2، ص 418-412، ط. مكتبة معارف القرآن)