Question:
In the hereafter, if my father is in a higher level of jannah than me, will he be able to ask Allah Ta'ala to raise my level to that of his, so that we can be together? Answer:In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
When someone enters a higher level of Jannah
than that of his parents, spouses and children, Allah Ta'ala – out of His infinite mercy –
will raise the level of Jannah of his parents,
spouses and children to that of his level. This will be done as a reward and
honour for such a person, thus increasing his happiness even more. [1] And with Allah is all success. Mufti 10/12/2012 Darul Ifta ________________________________ [1] قال
الله تعالى: جَنَّاتُ
عَدْنٍ
يَدْخُلُونَهَا
وَمَنْ صَلَحَ
مِنْ
آبَائِهِمْ
وَأَزْوَاجِهِمْ
وَذُرِّيَّاتِهِمْ
إلخ ( سؤرة
الرعد، آية 23 ) قال
المظهري في
تفسير هذه
الآية: ( جَنَّاتُ
عَدْنٍ ) أي إقامة
عطف بيان
لعقبى الدار
او مبتدأ خبره
(
يَدْخُلُونَها
وَمَنْ
صَلَحَ مِنْ
آبائِهِمْ
وَأَزْواجِهِمْ
وَذُرِّيَّاتِهِمْ
) عطف على
الضمير
المرفوع فى
يدخلون وساغ
عند البصريين
للفصل
بالضمير
المنصوب وقال
الزجاج هو
مفعول معه-
والمراد
بالصلاح نفس
الايمان فحسب
لاكمال
الصلاح
المراد بقوله (
أَلْحِقْنِي
بِالصَّالِحِينَ
) بدليل العطف-
فان العطف
يقتضى
المغائرة ولو
كان المراد
بالصلاح كما
له لدخل
المعطوف فى
المعطوف عليه-
فهذه الاية
تدل على ان
الله تعالى
يعطى درجات
الكاملين من
لم يبلغ
درجتهم ولم
يعمل مثل
أعمالهم من
ابائهم
وأزواجهم
وذرياتهم تطييبا
لقلوبهم
وتعظيما
لشأنهم بشرط
ايمانهم- فان
التقييد
بالصلاح يفيد
ان مجرد
الأنساب لا
تنفع بدون
الايمان
والأمهات
تدخل فى حكم
الآباء
بدلالة النص-
ويشكل على هذا
قوله صلى الله
عليه وسلم "كل
سبب ونسب
منقطع يوم
القيامة الا
سببى ونسبى"
رواه الطبراني
والحاكم
والبيهقي عن
عمر بسند صحيح
والطبراني عن
ابن عباس وعن
المسور بن
مخرمة وروى
ابن عساكر عن
ابن عمر بسند
صحيح بلفظ كل
نسب وصهر
ينقطع الا نسبى
وصهرى- فان
هذا الحديث
يدل على ان
قرابة غير النبي
صلى الله عليه
وسلم لا يفيد
يوم القيامة-
وحل هذه
الاشكال عندى
ان المؤمنين
كلهم أبناء
لرسول الله صلى
الله عليه
وسلم قال الله
تعالى ( النَّبِيُّ
أَوْلى
بِالْمُؤْمِنِينَ
مِنْ
أَنْفُسِهِمْ
وَأَزْواجُهُ
أُمَّهاتُهُمْ
) - وزاد أبيّ فى
قراءته وهو اب
لّهم- وقال
الله تعالى ( إنَّمَا
الْمُؤْمِنُونَ
إِخْوَةٌ )-
وقد ذكرنا فى
تفسير سورة
الكوثر ان
العاص بن وائل
حين قال فى
النبي صلى
الله عليه
وسلم دعوه
فانه رجل ابتر
لا عقب له-
فانزل الله
تعالى فيه ( إِنَّ
شانِئَكَ
هُوَ
الْأَبْتَرُ )
مع انه كان
لعاص بن وائل
عقب وهو عمرو
هشام- وان
تأويله ان
عمرو هشاما
أسلما فقد
انقطعت بينه
وبينهما حتّى
لا يرثانه
فهما من أبناء
النبي صلى الله
عليه وسلم-
فعلى هذا معنى
الحديث كل نسب
وسبب منقطع
الا سببى
ونسبى ولو
بواسطة يعنى
نسبى ونسب
ابنائى وان
سقلوا وسببى
ومن له منى سبب-
فكانّ المراد
ان قرابات
الكفار
وموالاتهم تنقطع
دون قرابات
المؤمنين
وموالاتهم نظيره
قوله تعالى ( الْأَخِلَّاءُ
يَوْمَئِذٍ
بَعْضُهُمْ
لِبَعْضٍ
عَدُوٌّ
إِلَّا
الْمُتَّقِينَ
) ( التفسير
المظهري: 4/ 85 ،
مكتبة رشيدية
) |
Mufti-Online.net answers issues pertaining to Shariah. Thereafter, these questions and answers are placed for public view on www.mufti-online.net for educational purposes. However, many of these answers are unique to a particular scenario and cannot be taken as a basis to establish a ruling in another situation or another environment. Mufti-Online.net bears no responsibility with regards to these questions being used out of their intended context.
- The Shariah ruling herein given is based specifically on the question posed and should be read in conjunction with the question.
- Mufti-Online.net bears no responsibility to any party who may or may not act on this answer and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused.
- This answer may not be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of Mufti-Online.net.
- Any or all links provided in our emails, answers and articles are restricted to the specific material being cited. Such referencing should not be taken as an endorsement of other contents of that website.