Question: Divorce query. (Sending of the question and clarification
thereof took place through various emails and phone calls. See answer below) Answer: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. Our understanding of
your situation is as follows: Your mother in-law
bears extreme hatred towards you and had been persistently trying to force your
husband to divorce you. Your husband had persistently refused to divorce you
and as a result had many heated and bitter arguments with your mother in-law. On the 9th
of November 2013, you were talking to your husband on the phone while he was in
his bedroom when your mother in-law entered his bedroom and started saying bad
things about you (in Arabic, her mother tongue). She also said other things in
Arabic which you did not understand (She may have demanded your husband to
divorce you; however you’re not sure of this). After having a heated argument
with your mother in-law, your husband became extremely angry (at your mother
in-law). He then said to you (on the phone) “You’re better without me, my mother does
not want my happiness, just leave me, you’re free now”. He said this twice. Then, 10 days later, on
the 19th of November, while you were again talking to him on the
phone your mother in-law entered his bedroom again and started screaming at
him. After saying something back to her, he said “talaq”
to you on the phone. Immediately afterwards, he realised
what he had said and became extremely regretful. In short, your
husband said the following words to you: a) “You’re
better without me, my mother does not want my happiness, just leave me, you’re
free now”. He said this twice and he said it while he was extremely angry. b) “Talaq”. He
said this once. If our
understanding of the situation (as mentioned above) is correct then the ruling
is that a total of two irrevocable divorces (i.e. two talaq
baa’in) took place. وبيان ذلك أن جُمَل الزوج التي تصلح لإيقاع الطلاق خمس: 1) “Just
leave me”
وهذا مثل "اخرجي" و"اغربي" (أي ابعدي
عنّي – كما في تبيين الحقائق: 2/ 216 ) والجملة الأولى من الكنايات التي تحتاج إلى النية لإيقاع الطلاق ديانةً
وقضاءً، والجملة الثانية من الكنايات التي يقع بها الطلاق قضاءً في حالة الغضب
بدون النية، والمرأة كالقاضي، فلو نوى الزوج الطلاق عند الجملة الأولى يقع بها
طلاق بائن ولا يقع طلاق آخر بالكنايات الأخرى (أي الجملة الثانية والثالثة
والرابعة) لأنّ البائن لا يلحق البائن إذا أمكن جعله إخبارا عن الأول ، ولو لم ينو
الطلاق عند الجملة الأولى لا يقع بها طلاق ديانةً وقضاءً، لكن حينئذٍ يقع طلاق
بائن قضاءً بالجملة الثانية بدلالة الحال (أي الغضب) ولا يقع طلاق آخر بالكنايات
الباقية (أي الجملة الثالثة والرابعة) لأنّ البائن لا يلحق البائن إذا أمكن جعله
إخبارا عن الأول. أما الجملة الخامسة فهي صريحة لا تحتاج إلى النية لكن يقع بها
طلاق بائن دون رجعيّ لأنّ الصريح إذا لحق البائن كان بائنا. فالمجموع طلاقان
بائنان. في الدر المختار (4/ 516 ط دار المعرفة ): فالكنايات لا تطلق بها قضاءً إلا
بنية أو دلالة الحال وهي حالة مذاكرة الطلاق أو الغضب، فالحالات ثلاث: رضا وغضب
ومذاكرة، والكنايات ثلاث: ما يحتمل الرد أو ما يصلح للسب أو لا ولا، فنحو اخرجي
واذهبي وقومي تقنعي تخمري استتري انتقلي انطلقي اغربي اعزبي من الغربة أو
العزوبة يحتمل ردًّا، ونحو خلية برية حرام بائن ومرادفها كبتة بتلة يصلح سبّا،
ونحو اعتدّي واستبرئي رحمك أنت واحدة أنت حرّة اختاري أمرك بيدك سرحتك
فارقتك لا يحتمل السبّ والردّ ..... وفي الغضب توقف الأوّلان إن نوى وقع وإلا لا.
وقال ابن عابدين رحمه الله: قوله: (والكنايات ثلاث) حاصله أنها كلهّا تصلح للجواب
أي إجابته لها في سؤالها الطلاق منه، لكن منها قسم يحتمل الردّ أيضا أي عدم إجابة
سؤالها... وقسم يحتمل السبّ والشتم لها دون الرد، وقسم لا يحتمل الرد ولا السبّ بل
يتمحض للجواب ...... قوله: (توقف الأوّلان) أي: ما يصلح ردّا وجوابا وما يصلح سبا
وجوابا، ولا يتوقف ما يتعين للجواب (قلت: و"أنتِ حرّة" من هذا القسم كما
مضى في عبارة الدرّ). في الدر المختار (4/ 528 ط دار المعرفة ): الصريح يلحق الصريح ويلحق البائن
بشرط العدّة .... لا يلحق البائن البائن إذا أمكن جعله إخبارا عن الأوّل إلخ. وقال
ابن عابدين رحمه الله: قوله: (ويلحق البائن) كما لو قال لها أنت بائن أو خالعها
على مال ثم قال أنت طالق أو هذه طالق، بحر عن البزازية. ثم قال: وإذا لحق الصريح
البائن كان بائنا لأن البينونة السابقة عليه تمنع الرجعة كما في الخلاصة. وفي ردّ المحتار (4/ 526 ط دار المعرفة ) عن الفتح: وعلمتَ أن المرأة كالقاضي
لا يحلّ لها أن تمكّنه إذا عَلِمَتْ منه ما ظاهره خلاف مدعاه. Two
irrevocable divorces mean that if you and your husband want to get back
together, you can do so by doing the nikah again. However, keep in mind that if
he gives you one more divorce (thus making it three divorces altogether), you
will become totally prohibited for him and it will not be permissible for you to
marry him again unless the process of halaala takes
place. Therefore, he should be extremely careful from now. Halaala is that
after a woman’s husband divorces her three times, she goes through the iddah (waiting period) then marries someone else. Then, after
consummating the marriage with her new husband, he happens to divorce her or he
dies. Then, after going through another iddah
(waiting period), the halaala process will be
complete. After this, she may get married to her first husband again. And Allah Ta'ala knows best Mufti Faizal Riza Concurred by: Mufti Husain Kadodia Darul Ifta
Australia |
Darul Ifta Australia answers questions pertaining to Shariah. Thereafter, some of these questions and answers are placed for public view on www.fatwa.org.au for educational purposes. However, many of these answers are unique to a particular scenario and cannot be taken as a basis to establish a ruling in another situation or another environment. Darul Ifta Australia bears no responsibility with regards to these questions being used out of their intended context.
- The Shariah ruling herein given is based specifically on the question posed and should be read in conjunction with the question.
- Darul Ifta Australia bears no responsibility to any party who may or may not act on this answer and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused.
- This answer may not be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of Darul Ifta Australia.
- Any or all links provided in our emails, answers and articles are restricted to the specific material being cited. Such referencing should not be taken as an endorsement of other contents of that website.