Question:
Recently
my husband's elder brother had a verbal fight with my father that I didn't even
know about. When I tried clarifying, my husband said to me (in Urdu):
"Tu
mere upar haram hai... jab tak tere ghar waley jaakar mere ghar Walon se maafi
nahi maange tabtak tu haram hai mere upar... tu nikal ja yahan se tu haram hai
ab mere upar"... agar tere ko mere Nikah mein rehna hai to tere ghar waley
mere ghar walon se maafi mangna"
Translation: You are haram on me … until your family goes and seeks forgiveness from
my family, you are haram on me … get out from here you are now haram on me … If
you want to be in my nikah, your family must seek forgiveness from my family
These
were his exact words. My question is: Did talaq happen with that?
Answer:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
Assalamu
Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh
Dear
sister,
One
talaq baa’in (irrevocable divorce) has taken place due to those statements that
your husband uttered. This means that your marriage has ended with him, and you
are no longer husband and wife. The husband does not have the option of doing raj’ah
in a talaq baa’in.
You
must now sit in iddah. Your iddah will be for three complete menstrual periods
(3 haidh) if you’re not pregnant. If you’re pregnant, it will be until you give
birth. You must complete the iddah in your husband’s house, but in a separate
room away from him. It’s not permissible to leave the house during the iddah. Your husband
is responsible to provide you with maintenance during the iddah. Once you complete the iddah, you will be free to marry anyone you wish.
Should
you both wish to get back together as husband and wife, a new nikah must be
performed, with two witnesses and a new mahr. The nikah with him may be
performed during your iddah or after it ends. If you both get reunited with a
new nikah, remember that he will only have two more talaqs left before you
become mughallazah, i.e. completely haram for him. Once you become mughallazah,
you will not be able to remarry him, unless halaala takes place.
Therefore, he should be extremely careful about what he utters.
وإذا كان الطلاق بائنا دون الثلاث فله أن
يتزوجها في العدة وبعد انقضائها (الهداية: 2/ 399 ط ملتان )
The
detail of the above is as follows:
In
principle, if the husband says “You are haram on me” to his wife, one talaq baa’in
takes place even if the husband did not have the intention of giving talaq when
saying it. This is the view on which
fatwa is given (i.e. the mufta bihi opinion) and is based on urf,
as is clear from the books of Fiqh. See the following references:
في التتارخانية: م: نوع منه في قوله
"أنت حرام عليّ" وما يتصل به .... في الواقعات: ... وقيل هو الطلاق
للعرف وبه يفتى، وفي "تجنيس خواهر زاده": والفتوى على أنه يقع الطلاق
البائن وإن لم ينو لغلبة استعمال هذه اللفظة في هذه البلاد ( الفتاوى التتارخانية:
3/ 223 ط دار إحياء التراث العربي )
في الدر المختار: (قال لامرأته: أنت علي
حرام) ..... ويفتى بأنه طلاق بائن وإن لم ينوه لغلبة العرف إلخ ، وفي الشامي: قلت:
الظاهر أنه إذا لم ينو شيئا أصلا يقع ديانة أيضا ( رد المحتار: 5/ 79 ط دار
المعرفة )
في الدر المختار: ومن الألفاظ المستعملة:
الطلاق يلزمني، والحرام يلزمني، وعلي الطلاق، وعلي الحرام فيقع بلا نية للعرف إلخ.
وقال في الشامي: (قوله فيقع بلا نية للعرف) أي فيكون صريحا لا كناية، بدليل عدم
اشتراط النية وإن كان الواقع في لفظ الحرام البائن لأن الصريح قد يقع به البائن
كما مر، لكن في وقوع البائن به بحث سنذكره في باب الكنايات، وإنما كان ما ذكره
صريحا لأنه صار فاشيا في العرف في استعماله في الطلاق لا يعرفون من صيغ الطلاق
غيره ولا يحلف به إلا الرجال، وقد مر أن الصريح ما غلب في العرف استعماله في
الطلاق بحيث لا يستعمل عرفا إلا فيه من أي لغة كانت، وهذا في عرف زماننا كذلك فوجب
اعتباره صريحا كما أفتى المتأخرون في أنت علي حرام بأنه طلاق بائن للعرف بلا نية
مع أن المنصوص عليه عند المتقدمين توقفه على النية ( رد المحتار: 4/ 450 ط دار
المعرفة )
The
Ulama of India and Pakistan have also given the same fatwa. See the following
references:
في إمداد
الأحكام (2/ 464): قلت وكذا هو عرفنا أهل الهند تعورف (أنت عليّ حرام) للطلاق ولا
يفهم به الإيلاء في العرف أصلا
انظر:
إمداد الأحكام: 2/ 454، 463
أحسن الفتاوى: 5/ 183
فتاوى محمودية: 12/ 516، 521، 523
إمداد المفتيين: ص524، 525
فتاوى عثماني: 2/ 376
فتاوى دار العلوم زكريا: 4/ 125
Furthermore,
if the husband says “You’re haram on me” to his wife more than once, only one
talaq baa’in will take place. This is because the statement “You’re haram on
me” is originally a kinaaya statement of talaq. Only later it became a sareeh statement of talaq due to urf. The principle is that after issuing a baa’in talaq (either through a sareeh statement or kinaaya), if the husband issues another baa’in
talaq using a kinaaya statement, the subsequent talaq will not be
valid, provided that it is possible for the subsequent statement to refer to ikhbaar.
في الدر المختار: (لا) يلحق البائن
(البائن) إذا أمكن جعله إخبارا عن الأول إلخ ، وقال في الشامي: (قوله لا يلحق
البائن البائن) المراد بالبائن الذي لا يلحق هو ما كان بلفظ الكناية لأنه هو الذي ليس
ظاهرا في إنشاء الطلاق كذا في الفتح، وقيد بقوله الذي لا يلحق إشارة إلى أن البائن
الموقع أولا أعم من كونه بلفظ الكناية أو بلفظ الصريح المفيد للبينونة .... وقال
بعد أسطر ناقلا عن الكافي للحاكم الشهيد: وإذا طلقها تطليقة بائنة ثم قال لها في
عدتها أنت علي حرام أو خلية أو برية أو بائن أو بتة أو شبه ذلك وهو يريد به الطلاق
لم يقع عليها شيء لأنه صادق في قوله هي علي حرام وهي مني بائن اهـ أي لأنه يمكن
جعل الثاني خبرا من الأول ( رد المحتار: 4/ 531 ط دار المعرفة )
وكذا
لُخِّصَتْ قاعدة لحاق البائن بالبائن في إمداد الفتاوى: 2/ 427
في الشامي: قال ح: ولا يرد أنت علي حرام
على المفتى به من عدم توقفه على النية مع أنه لا يلحق البائن ولا يلحقه البائن
لكونه بائنا لما أن عدم توقفه على النية أمر عرض له لا بحسب أصل وضعه. اهـ. ( رد
المحتار: 4/ 529 ط دار المعرفة )
كذا في:
إمداد المفتيين: ص524، 525
فتاوى محمودية: 12/ 516، 521، 523
فتاوى عثماني: 2/ 376- 378
فتاوى دار العلوم زكريا: 4/ 125
The
same thing will apply to the statement of the husband “Get out from here, now
you are haram on me”, i.e. no further talaqs will take place from it. This is because “Get
out from here” is a kinaaya statement of talaq that results in a talaq
baa’in. Hence the principle mentioned above will apply here as well.
والكنايات ثلاث: ما يحتمل الرد أو ما
يصلح للسب أو لا ولا، فنحو اخرجي ..... يحتمل ردًّا إلخ ( الدر
المختار: 4/ 516 ط دار المعرفة )
As for
the husband’s statement “Until your family seeks forgiveness from my family,
you are haram on me”, it is similar to “You are divorced until nighttime (or until winter or for a
year or for a month)”. No further talaqs will apply through this statement due
to the aforementioned principle. Despite this statement by the husband, if the
wife’s family seeks forgiveness from the husband’s family, it will not have any
effect on the talaq.
في الشامي: في التتارخانية عن المحيط:
ولو قال: أنت طالق إلى الليل أو إلى شهر أو إلى سنة أو إلى الصيف أو إلى الشتاء أو
إلى الربيع أو إلى الخريف فهو على ثلاثة أوجه: إما أن ينوي الوقوع بعد الوقت
المضاف إليه فيقع الطلاق بعد مضيه، أو ينوي الوقوع ويجعل الوقت للامتداد فيقع
للحال، أو لا تكون له نية أصلا فيقع بعد الوقت عندنا، وللحال عند زفر قاسه على ما
إذا جعل الغاية مكانا كإلى مكة أو إلى بغداد فإنه تبطل الغاية ويقع للحال. اهـ. (
رد المحتار: 4/ 465 ط دار المعرفة ) وكذا
في الفتاوى التتارخانية: 3/ 305 ط دار إحياء التراث العربي
ملاحظة:
الجملة المذكورة ليست طلاقا معلقا على شرطٍ
البتة، لأنه لا توجد فيها أداة الشرط، وكذلك ليست طلاقا مضافا إلى وقت لأن غرض
الزوج امتداد الحرمة المُسَبَّقة إلى وقت وجود طلب المسامحة ، لا إنشاء حرمة أخرى
عند وجود ذلك الوقت، حتى ولو كانت الجملة طلاقا مضافا إلى وجود ذلك الوقت لن يقع
طلاق بها بالرغم من ذلك، لأنّه أوقع طلاقا بائنا منجزا أولاً
في الدر
المختار: (لا) يلحق البائن (البائن) إذا أمكن جعله إخبارا عن الأول .... (إلا إذا كان) البائن (معلقا بشرط) أو
مضافا (قبل) إيجاد (المنجز البائن) كقوله: إن دخلت الدار فأنت بائن ناويا ثم
أبانها ثم دخلت بانت بأخرى لأنه لا يصلح إخبارا ومثله المضاف كأنت بائن غدا ثم
أبانها ثم جاء الغد يقع أخرى.... قيد بالقبلية لأنه لو أبانها أولا ثم أضاف البائن
أو علقه لم يصح كتنجيزه ، بدائع . وفي الشامي: (قوله لم يصح) لأنه يمكن جعله خبرا
عن الأول المنجز كما قلنا ( رد المحتار: 4/ 535 ط دار المعرفة )
As for the husband’s statement “If you want to stay in
my nikah, your family must seek forgiveness from my family”, it is not a
statement of talaq.
In conclusion, a total of one talaq baa’in has taken
place.
والله تَعَالى أعلم
And
Allah Ta'ala knows best.
Mufti Faizal Riza
10/01/2022
Reviewed
and verified by:
Mufti Emraan Vawda, South Africa
Darul
Ifta Australia
www.fatwa.org.au
