Question:

Asalamo alaykom.
I have a deviated septum ( my nose is bent out of shape). I also have a high dorsal hump. In my youth i experienced a burn mark on the dorsal hump. Which has melted a layer off my skin leaving the dorsal hump very prominent so much so that it sticks out from the front. I would like to know if its permissible to undergo surgery to remove this defect? I would like to mention that this really makes me self conscious therefore whenever I'm in public i like to avoid people because i don't want them pay attention to my dump. A nose is the strongest feature of the face. I don't wish to change the creation of Allah or reduce the size. I just want to make it level with my face by straightening it.

Answer:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

Wa Alaikumussalam

In principle, it is permissible to undergo a procedure in order to rectify a defect in the body, provided that the procedure is reasonably safe. Based on this, if you do have a defect in your nose as you claim, then it will be permissible to undergo surgery to rectify the defect, as long as the surgery is reasonably safe.

في الخانية: رجل له سلعة أو حجر فأراد أن يستخرجه ويخاف منه الموت قال أبو يوسف رحمه الله: إن كان فعله أحد فنجا فلا بأس بأن يفعل لأنه يكون معالجة ولا يكون تعريضا للهلاك. وفي الفتاوى: إذا أراد الرجل أن يقطع إصبعا زائدة أو شيئا آخر قال أبو نصر رحمه الله تعالى: إن كان الغالب على من قطع مثل ذلك الهلاك فإنه لا يفعل لأنه تعريض النفس للهلاك وإن كان الغالب هو النجاة فهو في سعة من ذلك ( فتاوى قاضيخان: 3/313 ، دار الكتب العلمية )
 
 وفي الهندية: إذا أراد الرجل أن يقطع إصبعا زائدة أو شيئا آخر قال نصير رحمه الله تعالى إن كان الغالب على من قطع مثل ذلك الهلاك فإنه لا يفعل وإن كان الغالب هو النجاة فهو في سعة من ذلك ... من له سلعة زائدة يريد قطعها إن كان الغالب الهلاك فلا يفعل وإلا فلا بأس به كذا في خزانة المفتين ( الفتاوى الهندية: 5/440 ، دار الكتب العلمية )

 

عن عبد الله قال لعن الله الواشمات والموتشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ... ( صحيح البخاري: 2/725، 878 ، قديمي كتب خانه

 

(قوله: المتفلجات) ... وذلك حرام للحسن أي لأجل التحسين لما فيه من التزوير فلو احتاجت إليه لعلاج أو عيب في السن فلا ( حاشية صحيح البخاري للشيخ المحدّث أحمد علي السهارنفوري: 2/ 725 ، رقم الحاشية: 5 ، قديمي كتب خانه )
 
 ( قوله: للحسن ) يتعلق بالمتفلجات أي لأجل الحسن قيد به لأن الحرام منه هو المفعول لطلب الحسن أما إذا احتيج إليه لعلاج أو عيب في السن ونحوه فلا بأس به ( عمدة القاري: 19/325 ، دار الكتب العلمية )
 
 ( قوله : والمتفلجات للحسن ) يفهم منه أن المذمومة من فعلت ذلك لأجل الحسن فلو احتاجت إلى ذلك لمداواة مثلا جاز ( فتح الباري: 13/455 ، دار الكتب العلمية )

 

And Allah Ta'ala knows best.

Mufti Faizal Riza
 26/11/2021

Darul Ifta Australia
 www.fatwa.org.au

 

---

DISCLAIMER: 
Darul Ifta Australia answers questions  pertaining to Shariah. Thereafter, some of these questions and answers are placed for public view on www.fatwa.org.au for educational purposes. However, many of these answers are unique to a particular scenario and cannot be taken as a basis to establish a ruling in another situation or another environment. Darul Ifta Australia bears no responsibility with regards to these questions being used out of their intended context.

• The Shariah ruling herein given is based specifically on the question posed and should be read in conjunction with the question.
• Darul Ifta Australia bears no responsibility to any party who may or may not act on this answer and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused.
• This answer may not be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of Darul Ifta Australia.
• Any or all links provided in our emails, answers and articles are restricted to the specific material being cited. Such referencing should not be taken as an endorsement of other contents of that website.