Question:

(1) Some children stroke their dogs and come into school and touch doors and handles etc does your hand become impure if you then touch these places?
 
(2) If a physiotherapist/doctor has a dog as a pet and handles your child does the child’s clothes become impure?
 
(3) If a dog brushes past you when walking does this render your clothes impure? I was unable to notice whether the mouth of the dog touched my clothing and is causing me a lot of distress.
 
(4) Does dry cleaning make one’s clothes pure if they were touched by a dog?

Answer:

بسم الله الرحمن الرحيم

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

In principle, the dog is not najis (impure) in its entirety, rather the saliva of the dog is impure. The hair and outward body of the dog is pure. Therefore, by merely touching the body of the dog, one does not become impure. However, if the  saliva of the dog is transferred onto one’s clothes or body, then the area where the najasa made contact is deemed impure and must be purified.
 
In response to questions 1,2, and 3: you must keep in mind that the rulings of Shariah are established based on facts and certainty as opposed to presumption and suspicion. This is derived from the famous fiqhi maxim: ‘certainty is not displaced by doubt’. Therefore, unless you witness traces of najasa on the door handle or your child’s clothes, the standard ruling is that of purity. Making presumptions and having suspicions of najasa without any valid proof does not render something impure.
 
When it comes to dry cleaning, our understanding is that the same chemical solvent is reused for every cleaning cycle after undergoing recycling via filtration and distillation. Consequently, if garments with impurities are washed, the solvent used in the wash becomes impure. This means that using the same solvent in subsequent washes will render all garments impure. Merely filtering and distilling an impure liquid does not render it pure. Therefore, it is crucial to clarify with the dry-cleaning service provider whether they use fresh solvent for each wash. If they do, it would be permissible to wash your garments and they will be purified. However, if they use recycled (filtered/distilled) solvent, it will not be permissible to use their services.
 
Lastly, to harbour excess stress and  anxiety in regard to impurities is a sign of waswasa and a trick of shaitan. To protect yourself from wasāwis we encourage you to be regular in your daily amāl and seek refuge in Allah ﷻ from the wasāwis of shaitan.  *

And Allah Ta'ala knows best.
 
Sh.  Anas Ahsan
26/02/2024
 
Checked  and  approved  by:
Mufti Faizal Riza
Mufti Anas  Qazi
 
Darul  Ifta Australia
www.fatwa.org.au

________________________
*References:
​

وبخار الكنيف والإصطبل والحمام إذا قطر لا يكون نجسا استحسانا، والمستقطر من النجاسة نجس، كالمسمى بالعرقي حرام. ( مراقي الفلاح: 1/233 ، باب الأنجاس والطهارة عنها ط دار قباء )

 

لا شك أن العرق المستقطر من الخمر هو عين الخمر تتصاعد مع الدخان وتقطر من الطابق بحيث لا يبقى منها إلا أجزاؤها الترابية، ولذا يفعل القليل منه في الإسكار أضعاف ما يفعله كثير الخمر، بخلاف المتصاعد من أرض الحمام ونحوه فإنه ماء أصله طاهر خالط نجاسة مع احتمال أن المتصاعد نفس الماء الطاهر. ويمكن أن يكون هذا وجه الاستحسان في طهارته، وعلى كل فلا ضرورة إلى استعمال العرق الصاعد من نفس الخمر النجسة العين، ولا يطهر بذلك، وإلا لزم طهارة البول ونحوه إذا استقطر في إناء، ولا يقول به عاقل. (رد المحتار: 4/38 ط سعيد )

 

قال في الدر المختار: واعلم أنه (ليس الكلب بنجس العين) عند الإمام وعليه الفتوى وإن رجح بعضهم النجاسة كما بسطه ابن الشحنة، فيباع ويؤجر ويضمن، ويتخذ جلده مصلى ودلوا، ولو أخرج حيا ولم يصب فمه الماء لا يفسد ماء البئر ولا الثوب بانتفاضه ولا بعضه ما لم ير ريقه ولا صلاة حامله ولو كبيرا، وشرط الحلواني شد فمه. ولا خلاف في نجاسة لحمه وطهارة شعره. 

و في رد المحتار: وما في الولوالجية وغيرها إذا خرج الكلب من الماء وانتفض فأصاب ثوب إنسان أفسده لا لو أصابه ماء المطر؛ لأن المبتل في الأول جلده وهو نجس وفي الثاني شعره وهو طاهر. اهـ فهو على القول بنجاسة عينه كما في البحر ويأتي تمامه قريبا (قوله ولا بعضه) أي عض الكلب الثوب (قوله ما لم ير ريقه) فالمعتبر رؤية البلة وهو المختار نهر عن الصيرفية، وعلامتها ابتلال يده بأخذه، وقيل لو عض في الرضا نجسه؛ لأنه يأخذ بشفته الرطبة لا في الغضب لأخذه بأسنانه. (رد المحتار: 1/208  ط. إيچ إيم سعيد)

 

اليقين عند الفقهاء هو جزم القلب بوقوع الشيء أو عدم وقوعه. ويليه الظن الغالب وهو تجويز أحدهما أقوى من الآخر، فهو بمنزلة اليقين حكماً. والشك هو التردد في وقوع الشيء وعدم وقوعه على السواء. وبعبارة أخرى تجويز أمرين لا مزية لأحدهما على الآخر (حموي وأشباه) يعني أن الأمر المتيقن ثبوته لا يرتفع إلا بدليل قاطع ولا يحكم بزواله بمجرد الشك، كذلك المتيقن عدم ثبوته لا يحكم بثبوته بمجرد الشك لأن الشك أضعف من اليقين فلا يعارضه ثبوتاً وعدماً. نعم اليقين قد يزول بيقين مثله. (شرح المجلة: ص.16  ط. دار الكتب العلمية)

 

سُوکھا کتا پاک ہے یا نا پاک؟  الجواب حامداً ومصلياً :  سوکھا کتا اگر کپڑے یا بدن سے لگ جائے تو نا پا کی کا حکم نہیں دیا جائے گا (فتاوى محمودية: 5/233  ط. إدارة الفاروق)

 

سوال: ڈرائی کلین میں ہر قسم کے کپڑے ڈالے جاتے ہیں پاک بھی اور نا پاک بھی اس طرح ڈھل کر کپڑے پاک ہو جائیں گے؟ نیز پٹرول سے بار بار کپڑے ڈھلتے ہیں اگر اس میں پہلے ناپاک کپڑے دھلے تو کیا بعد میں دھلنے والے کپڑے پاک ہو جا ئیں گے؟ الجواب: ڈرائی کلین کے بارے میں یہ معلوم ہوا کہ اس میں کیمیکل مثلا پٹرول وغیرہ استعمال کیا جاتا ہے جو خالص کپڑوں کی دھلائی اور صفائی کے لئے بنایا گیا ہے لہذا اس سے ازالہ نجاست ہو جائے گا اور پاک و نا پاک ہر قسم کے کپڑے پاک ہو جائیں گے.  (فتاوى دار العلوم زكريا: 1/716   ط. زمزم پبلشرز)

 

پٹرول سے کپڑے وغیرہ دھونا یا کسی بھی محسوس نجاست کا اس کے ذریعہ ازالہ درست ہو گا ، اس لئے کہ پانی ضروری نہیں ہر بہتی ہوئی چیز کافی ہے ہدایہ میں ہے. ویجوز تطهيرها بالماء وبكل مانع طاهر يمكن ازالتها به كالنحل وماء الورد (جدید فقہی مسائل 1/59  ط. زمزم پبلشرز)