Question:

​I gave my wife single divorce some 4 years ago by saying these words holding Quran in my hands "Me tujhe talaq deta hun" (I’m giving you talaq), and few days ago i sent text to her in which i typed "haram hy tu mjh pe" (You are haram on me) typed this one time. Can you elaborate the divorce status and what can i do to re-unite with my wife? Kindly describe the difference between these words 'Talaq' and 'Haram' also and their intensity when execution of talaq is in question. 

Answer:

بسم الله الرحمن الرحيم

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

When you said ‘Me tujhe talaq deta hun’  (I'm giving you talaq) to your wife, one talaq raji’ (revocable divorce) took place. After that, you had two ways to get back together with your wife:

• The first way is through raj’ah (revocation). Raj’ah is only valid if it is done before the expiry of the wife’s iddah. Furthermore, the wife’s consent is not required for raj’ah. The way to do raj’ah is simply to say to the wife, “I have taken you back into my marriage”, preferably in front of two male witnesses. The following actions are also regarded as raj’ah: having intercourse with her, kissing her, touching her with desire and looking at her vagina with desire.
  ​
• The second way is through a new marriage (nikah). This is only required if raj’ah was not done before the expiry of the wife’s iddah. Since this will be a new nikah, all the conditions of nikah must be fulfilled, such as consent of both parties, mahr, witnesses etc.
  
  

[Note: The iddah of a pregnant woman is delivery of the baby. The iddah of a woman who has not reached the age of menopause is three complete haidhs (menstruations). A woman who has reached the age of menopause, her iddah is three months.]
 
After uttering ‘Me tujhe talaq deta hun’, if you got back together through one of the two ways mentioned above and then later you sent her a text message saying ‘Haram hy tu mjh pe’   ​(You are haram on me), then one talaq bain (irrevocable divorce) took place. If both of you want to re-unite as husband and wife, then a new nikah is required. Doing raj’ah is not allowed after a talaq baain. The nikah may be performed before or after the expiry of her iddah. However, do remember that after remarrying her, you will only have one more talaq left before she becomes mughallazah (completely haram). Once she becomes mughallazah, you cannot remarry her unless she goes through the process of halala. Therefore, you should be extremely careful.
 
Note: After saying ‘Me tujhe talaq deta hun’, if you neither did raj’ah nor a new nikah with her, then write back to us with this clarification.
 
As for the second question, when divorce is issued with the words ‘talaq’ or ‘haram’, divorce will take place even if the husband did not have the intention of divorce. However, the difference is that if he used the word ‘talaq’ for divorce, then one talaq raji’ will take place, in which case, as mentioned above, he can do raja’ah within her iddah without her consent. However, if he used the word ‘haram’ when divorcing his wife, then one talaq baain will take place, in which case to re-unite with his wife he will be required to perform a new nikah with all its conditions, as mentioned above.*

And Allah Ta'ala knows best.
 
Sh.   Motaz Siddiqui
14/03/2024
 
Checked  and  approved  by:
Mufti Faizal Riza
Mufti Anas  Qazi
 
Darul  Ifta Australia
www.fatwa.org.au

________________________
*References:
​

في رد المحتار: 

"والحاصل: أنَّ المتأخرين خالفوا المتقدمين في وقوع البائن بالحرام بلا نية، حتى لا يُصدق إذا قال: لم أنو؛ لأجل العرف الحادث في زمان المتأخرين، فيتوقف الآن وقوع البائن به على وجود العرف كما في زمانهم، وأما إذا تُعُورِف استعماله في محرد الطلاق لا بقيد كونه بائناً يتعين وقوع الرجعي به كما في فارسية: سَرَحتُكِ، ومثله ما قدمناه في أول باب الصريح من الرجعي بقوله : سَنْ بوش أو بوش أول في لغة الترك، مع أن معناه العربي: أنت خلية، وهو كناية، لكنه غلب في لغة التَّرْكِ استعماله في لغة الطلاق، هذا ما ظهر لفهمي القاصر، ولم أر أحداً ذكره، وهي مسألة مهمة كثيرة الوقوع، فتأمل.

ثم ظهر لي بعد مدة ما عسى يصلح جواباً، وهو أن لفظ: حرام معناه: عدم حل الوطء ودواعيه، وذلك يكون بالإيلاء مع بقاء العقد، وهو غير متعارف، ويكون بالطلاق الرافع للعقد، وهو قسمان: بائن ورجعي، لكنَّ الرَّجعي لا يُحرِّمُ الوطء، فتعين البائن، وكونه التحق بالصريح للعرف لا ينافي وقوع البائن به، فإنَّ الصريح قد يقع به البائن كتطليقة شديدة ونحوه، كما أن بعض الكنايات قد يقع به الرجعي مثل : اعتدي، واستبرئي رَحِمَكِ، وأنت واحدة. والحاصل: أنه لَمَّا تُعُورِفَ به الطلاق صار معناه تحريم الزوجة، وتحريمها لا يكون إلا بالبائن، هذا غاية ما ظهر لي في هذا المقام، وعليه فلا حاجة إلى ما أجاب به في "البزازية: ((من أن المتعارف به إيقاع البائن)؛ لما علمت مما يرد عليه، والله سبحانه أعلم. (رد المحتار: ٩/٣١٦ ط دار السلام)

 

حاشية الطحطاوي:

قوله : (حرام) أي: ذات منع، أو ممنوعة صفة، أو مصدر يراد به الصفة قهستاني، وسيأتي وقوع البائن به بلانية في زماننا للتعارف لا فرق في ذلك بين محرمة وحرمتك سواء، قال : علي أم لا ، وحلال المسلمين علي حرام، وكل حل علي حرام، وأنت معي في الحرام.

وفي قوله : حرمت نفسي لا بد أن يقول: عليك، وأورد أنه إذا وقع الطلاق بهذه الألفاظ بلا نية ينبغي أن يكون كالصريح في أعقابه الرجعة، وأجيب بأن المتعارف بها هو البائن لا الرجعي حتى لو قال : لم أنوه لم يصدق، ولو قال : مرتين، ونوى بالأولى واحدة، وبالثانية ثلاثا صحت نيته عند الإمام، وعليه الفتوى، حلبي عن «النهر». (حاشية الطحطاوي على الدر المختار: ٤/٣٦٢ ط دار الكتب العلمية)

  

و في القدوري: "إذا طلق الرجل امرأته تطليقة رجعية أو تطليقتين فله أن يراجعها في عدتها، رضيت المرأة بذلك أو لم ترض، والرجعة: أن يقول لها: 'راجعتك' أو 'راجعت امرأتي'، أو يطأها، أو يُقبلها،أو يلمسها بشهوة، أو ينظر إلى فرجها بشهوة"...و بعد أسطر..."ويستحب أن يُشهد على الرجعة شاهدين، فإن لم يشهد صحت الرجعة".

 (مختصر القدوري:٣٢٩-٣٣٠ ط بشرى)

 

امداد الاحکام

سوال: اگر کوئی شخص اپنی بیوی سے کہے کہ تم میرے واسطے حرام ہو گئی تو اس کا شرع میں کیا حکم ہے ؟

 الجواب: صورت مسئولہ میں اس شخص کی بیوی پر ایک طلاق بائن واقع ہوگئی اگر تین کی نیت نہ کی ہوا اور بدون دوبارہ نکاح کئے وہ اس کے لئے حلال نہیں ہوسکتی اور اگر تیں کی نیت کی ہے تو سوال دوبارہ کیا جائے ۔ (امداد الاحکام: 2/463)

 

"اگر زید نے اپنی بیوی کے متعلق یہ لفظ کہے کہ میں نے تجھے طلاق دی تو اس کی بیوی پر طلاق واقع ہو گئی خواہ اس کی نیت طلاق کی ہو یا نہو ، اب اگر یہ لفظ دو بار کہا تو دو طلاقیں رجعی پڑیں جن سے عدت کے اندر نہ نکاح ٹوٹا نہ حرمت ثابت ہوئی عدت کے اندر اگر وہ اس کے پاس چلا جاوے یا شہوت سے اس کو چھوے یا زبان سے یہ کہہ دے کہ میں نے رجعت کر لی تو بدستور نکاح قائم رہے گا اور اگر عدت گزرگئی تو نکاح جدید کی ضرورت ہوگی۔" (امداد الاحکام: 2/ 442 ط مکتبہ دار العلوم کراچی)